汉武帝在思想文化领域采取的统治政策。武帝初年，社会经济得到恢复发展，汉初统治者所倡导和奉行的黄老学说已不适应封建专制主义中央集权国家的需要，因而为儒家的春秋大一统思想、神化皇权的政治理论和以仁义为核心的伦理学说所取代。建元元年(前140)，董仲舒在举贤良对策中提出：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”(《汉书·董仲舒传》)同年，丞相卫绾奏请：“所举贤良，或治申、韩、苏、张之言乱国政者，请皆罢”。武帝采纳这些建议，于建元五年置五经博士;六年以好儒术的田蚡为相。田蚡“黜黄老刑名百家之言，延文学儒者以百数。而公孙弘以治《春秋》为丞相封侯”。(《汉书·儒林传》)其后，通晓儒家经典更成为入仕的主要途径。但武帝所尊崇的儒家已吸取了法家、道家、阴阳家有利于加强君权的思想因素，与先秦以孔孟为代表的儒家有所不同。汉代以后，中国历代封建统治者一直把儒家思想奉为正统。
【生卒】：1487——1540字谓先，南海(今广东广州)人。正德进士。世宗即位，授职方主事。“大礼”议起，礼部尚书毛澄力持考孝宗，韬私为《大礼议》驳斥。澄贻书相质难，韬三上书极辨其非。且上疏主考兴献帝
清朝宫内刊刻书籍之所。隶内务府。康熙十九年(1680)设武英殿造办处，雍正七年(1729)改称修书处。设管理王大臣，无定员，下设内务府兼管司员二人及正监造员外郎、副监造副内管领、委署主事、库掌、委署库
功臣封号。明朝置。封予从成祖起兵有功者。并封公、侯、伯，给铁券，岁禄以功为差，荫及子孙。
源见“岐山鸣凤”。昌，指周文王姬昌。比喻国运当兴。唐张九龄《奉和圣制南郊礼毕酺宴》：“分曹日抱戴，赴节凤归昌。”
在今四川重庆市渝中区民权路建设公寓内。为重庆著名古道观。今已不存。
即晋安寨。在今山西太原市南。《资治通鉴》： 五代晋天福元年 (936)，“张敬达将兵三万营于晋安乡”。即此。即“晋安寨”。
东汉张堪任蜀郡太守时，清正廉洁。其前任离职时，积聚下足富十世之财富，而他离任时却只乘了辆折辕的车，拿着用布做的被囊而已。事见《后汉书·张堪传》。后以“张堪折辕”为清正廉洁官吏的美称。李瀚《蒙求》：“张
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
三十四卷。清李因笃(1633－?)撰。李因笃，字天生，一字子德，陕西富平人，卒年不详。明末诸生，见天下大乱，走塞上访求奇杰，共同报国，未能如愿。归家闭户读书，博闻强记，贯穿注疏，颇负重名。与朱彝尊、严
唐张怀瓘《书断．僧智永》载：僧智永“住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石……后取笔头瘗之，号为‘退笔冢’。”退笔，用旧的秃笔。后因以“退笔冢”为积年勤学苦练书法之典。清钱谦益《代书砚答》