答宗居士书
篇名。南朝宋何承天著。系同宗炳就神灭与否往复辩难的信件。承袭汉晋以来的“薪火”之喻，说明“形神相资”，反对“以形从神”，否定“神不灭论”，斥责“来生报应”说。然对儒家经典中有关鬼神的记载取认可态度，以“华戎”人性之不同作为反佛的根据，表现出儒家的偏见。载《弘明集》卷三。
篇名。南朝宋何承天著。系同宗炳就神灭与否往复辩难的信件。承袭汉晋以来的“薪火”之喻，说明“形神相资”，反对“以形从神”，否定“神不灭论”，斥责“来生报应”说。然对儒家经典中有关鬼神的记载取认可态度，以“华戎”人性之不同作为反佛的根据，表现出儒家的偏见。载《弘明集》卷三。
一名横山，又名一担山。在今辽宁辽阳县东。清《满洲源流考》卷14引《元一统志》：“华表山，俗呼为横山，因丁令威化鹤得名。”《方舆纪要》卷37辽东都司：华表山“在司东六十里”。
参见：瓦解冰泮见“瓦解冰泮”。《三国志·魏书·傅嘏传注》：“比及三年，左提右挈，虏必～。”【词语冰散瓦解】 成语：冰散瓦解汉语词典：冰散瓦解
【生卒】：?—前764【介绍】：西周楚国国君。芈姓，名熊仪。熊绎后代。周幽王时在位。立二十七年卒。
唐杜甫《游何将军山林》诗：“剩水沧江破，残山碣石开。”后以“残山剩水”称零散的或明灭隐现的山水。宋范成大《万景楼》诗：“残山剩水不知数，一一当楼供胜绝。”元张宪《题富春吴云槎皆山楼》诗：“残山剩水不到
四卷。不著编辑人名氏，也无著成年月。根据书的内容，可以断定为道光时所修。其卷一为公式，卷二为选举、考劾、限期、封荫、文移、营私、仓库、俸饷、户口、恤赏承催解支、灾赈、本章，卷三为祀典、仪式、印信、考试
①即金字牌，皇帝颁发给臣民的文书形式之一。凡赦免、军机紧急之事用之。宋时递送皇帝敕书用朱漆金字牌(木质)。金世宗时，仿宋制，亦用之。②皇帝颁赐给官员佩带的牌子。金太祖时，始铸金牌、银牌、木牌，分别授予
源见“千金市骨”。喻渴求贤才。元马祖常《试院杂题》诗之二：“计偕万里人交趾，骨买千金马月题。”
源见“囊萤照读”。形容勤学苦读。唐罗隐《湖上岁暮感怀有寄友人》诗：“雪天萤席几辛勤，同志当时四五人。”
官名。西汉景帝中元六年(前144)由奉常改名。一说西汉初已有此名，惠帝时改为奉常，景帝时复旧。秩中二千石，位列九卿之首，官居清要，职务繁重，多由列侯充任。主管祭祀社稷、宗庙和朝会、丧葬礼仪，管理皇帝陵
《乐雅．释地》：“东南之美者，有会稽之竹箭焉。西南之美者，有华山之金石焉。”箭，一种细小坚实可作箭杆的竹子，出之东南。西南出金石。后来就用“东箭南金”比喻高尚的人品，优秀的人才。也作“南金东箭”。唐．