科录
书名。北魏元晖、崔鸿等撰。二百七十卷。记录上起伏羲下至南朝宋末凡十四代的重要事迹，以其相类似者编为一科。已佚。
书名。北魏元晖、崔鸿等撰。二百七十卷。记录上起伏羲下至南朝宋末凡十四代的重要事迹，以其相类似者编为一科。已佚。
即师子国。或译作僧伽罗、僧诃罗、僧伽喇。即今斯里兰卡。元汪大渊 《岛夷志略》： “僧加剌， 叠山环翠， 洋海横。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
文集。唐阎朝隐撰。《旧唐书·经籍志下》及《新唐书·艺文志四》均著录《阎朝隐集》五卷。其集当已亡佚。《全唐诗》存诗十三首，《全唐诗补编》补二首；《全唐文》存文二篇。
春秋时期诸侯国臣子自称本国国君的配偶。《谷梁传·庄公二十二年》： “葬我小君文姜。小君非君也，以其为公配，可以称君也。”
见“猛骨孛罗”(2078页)。
十卷。清代薛韬光(详见《毛诗蒙求汇琐》)撰。是书首有自序，以为诗中精义，经宋元诸大儒讨论，如日再中，其名物训诂，自《尔雅》外，诸子各有成书。兹集俱不多及，惟就诸说相持处，略标管见。大旨于《小序》、《传
即今山东莱州市东北东周廷。道通招远。民国《四续掖县志》卷1作东周廷村， 为周廷乡驻地。
《论衡》篇名。“治”指治乱安危，“期”指时期、期数。认为社会治乱，国家兴衰，皆由具有一定周期变化之自然条件所决定，与统治阶级之德行、才能、礼乐、教化无关。故“世之治乱，在时不在政;国之安危，在数不在教
本指资历深、法术高的巫师。喻指学问、技艺高超的人。杜甫《赠韦左丞丈济》：“不谓矜馀力，还来谒大巫。”温庭筠《病中书怀呈友人》：“文囿陪多士，神州试大巫。”
在今内蒙古包头市昆都仑区昆都仑河右岸。始建于清雍正七年 (1729)。汉名法禧寺。“昆都仑”，蒙古语意为横山口。原有大经堂及殿宇二十三座、藏经塔四座。现存经堂、殿宇十二座。殿堂内原有彩绘和塑像多已不存