战国公孙龙学派名辩命题。始见于《庄子·秋水》。《淮南子·齐俗训》：“公孙龙析辨抗辞，别同异，离坚白。”认为一块坚硬色白之石，“视不得其所坚，而得其所白者，无坚也;拊不得其所白，而得其所坚者，无白也”(《公孙龙子·坚白论》)。断言“坚”与“白”两者互相分离，“坚”存在时，“白”藏而不现，“白”存在时，“坚”藏而不现。进而认为“坚”、“白”两种属性可离开“石”而独立存在，谓之坚白“不相盈”。公孙龙以感官各具有的特殊功能和局限性为论据，具体分析了不同感官对事物感受方式的特殊性，但夸大了感知对象之间的差别性。后期墨家则提出“坚白相盈”，以为“离坚白”之反命题。
【介绍】：西周时鲁国女子。少寡。纺织养孤。鲁人闻其义，将求之。婴闻，作《黄鹄》之歌以明志。鲁人遂不敢复求。
见“懿璘质班”(2585页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
988—1056北宋永宁军博野(今河北蠡县)人，字天球。大中祥符四年(1011)，举服勤辞学科，补泰宁军节度推官。历知制诰、权御史中丞，知开封府，长于政事，断狱听讼不避贵戚。改三司使，谨于出纳，禁中有
明王守仁认识论命题。《传习录中·答顾东桥书》谓：“知之真切笃实处，即是行;行之明觉精察处，即是知，知行工夫本不可离。”批评学者将“知”、“行”“分作两截用功”，反对朱熹“知先行后”说，认为“真知即所以
官名。契丹遥辇时，自萧敌鲁五世祖胡母里始，其后代世为决狱官。掌理狱讼。
清雍正九年(1731)置。治吉多营(今湖南花垣县南八十三里新卫城)。属辰州府。嘉庆元年(1796)升为直隶厅，七年移治花园堡(即今花垣县)。辖苗寨二百二十八。当年，厅境苗民龙六生起义，自称天王。191
【介绍】：生平事迹无考。《全唐诗》存诗1首。
在今浙江鄞县西南。《方舆纪要》卷92宁波府鄞县：长塘堰“在府西南二十五里。一名百丈堰，江河夹流其下”。
?—1322元世祖孙答刺麻八刺妃。弘吉剌氏浑都帖木儿女，生子海山(武宗)及爱育黎拔力八达(仁宗)。大德九年(1305)，与爱育黎拔力八达谪居怀州(今河南沁阳)。武宗即位，尊为皇太后，发布懿旨与武宗诏旨