祸福
指灾祸与福分。中国思想史上一对对立范畴。《老子》第五十八章：“祸兮福之所依，福兮祸之所伏。”认为祸福二者互相依存，并互相转化，具有朴素的辩证思想。《礼记·中庸》：“祸福将至，善必先知之，不善必先知之。”贾公彦疏：“祸谓妖孽，福谓祯祥。萌兆预来，是祸福将至。”认为妖孽、祯祥是祸福将至的征兆，人们可以通过这些征兆预知祸福。
指灾祸与福分。中国思想史上一对对立范畴。《老子》第五十八章：“祸兮福之所依，福兮祸之所伏。”认为祸福二者互相依存，并互相转化，具有朴素的辩证思想。《礼记·中庸》：“祸福将至，善必先知之，不善必先知之。”贾公彦疏：“祸谓妖孽，福谓祯祥。萌兆预来，是祸福将至。”认为妖孽、祯祥是祸福将至的征兆，人们可以通过这些征兆预知祸福。
在今印度尼西亚苏门答腊岛东北的棉兰附近。《新唐书·地理志》 附 “广州通海夷道”： “从葛葛僧祗四五日行，至胜邓洲。又西五日行，至婆露国。”
【介绍】：杜甫《偶题》首二句。曹丕《典论·论文》云：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”古人亦有立德、立言、立功三不朽的说法。文章，这里主要指诗歌，属立言范围，传世不朽，故曰“千古事”。得失，成败。二
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
亦名长乐山。在今四川都江堰市西南六十里太安场附近。《舆地纪胜》卷151永康军：长平山“在味江之上。昔杜宇与居人避水其上，城垒居地往往尚在。有大安寺，寺门盖花平老泽路也”。
晋 郭颁《魏晋世语》：“司马景王命中书郎虞松作表，再呈不可，意令松更动之，经时竭思不能改，心有忧色……会(钟会)取草视，为定五字。松悦服，以呈景王。景王曰：‘不当尔耶？’松曰：‘钟会也。’王曰：‘如此
字德瑜。汝南(治今河南平舆)人。董卓擅政时任城门校尉，受到信任。因所举荐韩馥、刘岱、孔伷、张邈等出宰州郡后起兵讨卓，被卓杀。【生卒】：?—190【介绍】：东汉汝南人，字德瑜。献帝时为城门校尉。袁绍等起
指徐稚。张继《送窦十九判官使江南》：“南郡迎徐子，临川谒谢公。”参见“徐稚”。
①官名。汉代始置，行于曹魏，南北朝、隋、唐、辽、夏、金沿之。蒙古国时期，必阇赤(掌文书者)长或号中书令。太宗三年(1231)，为适应对中原汉地统治的需要，将必阇赤机构称为中书省，必阇赤长耶律楚材称中书
即“梁鳣”。
即“朵思麻”。