祭山仪
辽吉仪名。相传遥辇氏胡剌可汗始制此仪，祭木叶山，山在土河(今老哈河)与潢河(今西拉木伦河)交会处，为契丹始祖庙所在地。山上东向设天神、地祇之位，并仿朝班之形植树，有君树、群树、神门树之分。皇帝、皇后致奠于天神、地祇之位，群臣致奠于君树及群树。皇帝率皇族三父房绕神门树三周，他人绕七周。太宗在木叶山建庙供白衣观音像，尊为家神，此后行祭山仪时须随拜白衣观音像。
辽吉仪名。相传遥辇氏胡剌可汗始制此仪，祭木叶山，山在土河(今老哈河)与潢河(今西拉木伦河)交会处，为契丹始祖庙所在地。山上东向设天神、地祇之位，并仿朝班之形植树，有君树、群树、神门树之分。皇帝、皇后致奠于天神、地祇之位，群臣致奠于君树及群树。皇帝率皇族三父房绕神门树三周，他人绕七周。太宗在木叶山建庙供白衣观音像，尊为家神，此后行祭山仪时须随拜白衣观音像。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
参见：孙寿愁眉并列 愁眉，画成细细曲折的眉妆。啼妆，轻轻地抹去目下的粉饰显然好像哭泣留下的痕迹。打扮的怪异状态。《后汉书·五行志一》：“桓帝元嘉中，京都妇女作愁眉、啼妆、堕马髻、折要步、龋齿笑。所谓愁
读音：dòu bān楚若敖斗强生班，因氏焉。(见《世本》)
973—1039北宋河南府(治今河南洛阳)人，字子正。咸平进士。累擢淮南转运使、知制诰，以不善制辞，出知应天府及扬州。入京权知开封府，旋复出知杭、通等州及江宁府。曾在淮南和江宁救灾。天圣间，由知河南府
即今江苏江都市东南三十二里曹王林园场驻地。民国 《江都县续志》 卷1： 县东北境有曹王市，在 “张纲镇东北”。
古代用作凭信的盟辞和契券。《周礼·春官·太史》：“凡邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉。”郑玄注：“约剂，要盟之载辞及券书也。”又《秋官·司约》：“凡大约剂，书于宗彝;小约剂，书于丹图。”郑玄注：“大约剂，
唐蜀(治今四川成都)人。官率府兵曹参军。开元九年(721)，僧一行受诏改治新历(大衍历)，他创制黄道游仪木模，适于观测日月运动。十一年，又依样铸成铜仪。十三年，又与一行更铸水运浑天铜仪，以圆球象征天球
五代时南唐庐州刺史张崇向当地人民征收的杂税。张崇在庐州(今安徽合肥)任内，恣行不法，专以搜刮为务，百姓怨恨。后张崇入觐南唐主，州民不愿其回任，相顾而言： “渠伊(即他)必不复来矣。”张崇回任后，就向百
《缀白裘．〈铁冠图．夜乐〉》：“不要怪他们，这叫做上梁不正下梁歪。”比喻居上的人行为不正，不能以身作则，下边的人也会跟着仿效。明．冯梦龙、清．蔡元放编《东周列国志》第六十二回：“尊如天地赫如神，何事人
北宋无品武阶官名，位三班借差下、大将上。政和后，改名下班祗应。