篇名。南朝齐、梁间范缜著。发表于南朝梁天监六年(507)。本文自设宾主，通过问答诘辩，阐述“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也”的思想，故名。全文以“质用统一”为理论基础，坚持“形神相即”，反对“形神相异”，强调人的精神只是形体所发生的作用，而形体则是精神所从属的质体，“神之于质，犹利之于刃;形之于用，犹刃之于利”，舍刃无利，离形无神，心神既无，佛自不有。提出人之质有知，木之质无知的命题，认定精神是人体所特有的属性，将心理活动建立在生理的基础上，否定思维作用的基础是灵魂。区分了人的生理器官的不同功能，以及知觉和思维的不同特征，以“知即是虑;浅则为知，深则为虑”，阐明思维不能离开感觉而存在，驳斥了“虑体无本”之说。揭露了佛教病民害国的罪恶。是论出，朝野哗然，梁武帝为此下诏，亲自批驳，并动员王公朝贵六十余人进行论难。其中，萧琛和曹思文分别作《难神灭论》，或以“形神有二”，或以儒家权威，予以诘责。范缜“辨摧群口，日服千人”，对当时的反佛斗争起了积极的影响。收入《梁书·范缜传》和《弘明集》卷九。
①官名，秦、西汉初皆置，列位九卿，秩中二千石。掌接待少数民族等事务。景帝中六年(前144)改名大行令，武帝太初元年(前104)又改名大鸿胪。参见“大鸿胪”。②吏职名。唐朝鸿胪寺典客署属官，员十三人。参
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Zhān【综】 源出不详，见《新编千家姓》(73，91)。浙江萧山(209)、云南东川(380)、河南淮阳(299)等地均有此姓。现行罕见姓氏。今山西之晋城有分布。《山西人口姓氏大全》 收载
1945年抗日战争胜利后置，属台湾省。治所即今台湾省花莲县。据民国《花莲县志稿》说：“昔人称今之花莲溪右岸曰洄澜港，简称洄澜， 以溪水奔注与海浪冲击作萦回状得名。”谐音称花莲港，简称花莲。县以此得名。
历代以刺绣为业的人户。宋以后，随着手工业的发展，形成刺绣专业人户。明清各地刺绣业进一步发展，绣工人数有所增加，但绣户之称只表示其专业，始终未定为一种户籍。
官名。三国吴置。《三国志·陆凯传》：“黄武初，为永兴、诸暨长，所在有治迹。拜建武都尉，领兵。”官名，三国吴置，掌领兵征伐或驻守。《三国志·吴书·陆顗传》：“黄武初为永兴、诸暨长，所在有治迹，拜建武都尉
【介绍】：杜审言作。苏绾，曾任职荆州、朔方军幕，官至郎中。此诗当是苏绾从军赴边时赠别之作。首二句赞扬苏之才学翩翩，慷慨赴边，语意平平。而末二句撇开自身，全从苏妻思念戍边丈夫着笔，并以“计日”这一细微情
1154—1221金宗室、大臣。名又作允功、惟功。本名宋葛，又名广孙。女真族。完颜氏。世宗子。勇健，涉书史，好法书名画。世宗大定四年(1164)，封郑王。后进封隋王、曹王。十五年(1175)，任刑部尚
【介绍】：清安徽休宁人，字蓉洲。乾隆时贡生。知兴化县(一说江都县)，以事落职。工骈文。有《春晖楼集》。
庸人：平庸的人；自扰：自己扰乱自己。平庸之人自找麻烦。出自唐陆象先语。陆象先，本名景初，苏州吴(今江苏苏州)人，举制科及第，历任扬州参军事、洛阳府尉、监察御史、中书侍郎等职。唐睿(ruì瑞)宗景云年间