篇名。(1)南朝宋郑鲜之(字道子)著。采用主客辩难形式，袭取玄学语言，利用“薪火之喻”的弱点，宣传“神不灭”。以薪有干湿的区别，人的形体有感官(如肌肤)与非感官(如爪发)的区别，说明薪火不相依存，神不与形俱尽，进而提出“有物也则不能管物，唯无物然后能为物所归;若有始也则不能为终，唯无始也然后终始无穷”。从万物之有形必有尽，以证精神之无形必不灭。诘答虽详，但无新义。然对人体功能的分类及对感官性质的判断，为后来无神论的发展提供了资料。载《弘明集》卷五。(2)南朝齐、梁间沈约著。以“五情各有分域，耳目各有司存，心运则形亡，目用则耳废”为由，说明精神可以脱离形体而独存，进而以“养形可至不朽，养神安得有穷”论证神不灭。载《广弘明集》卷二十五。
同“鞭尸”。清王昙《留侯祠》诗：“子胥鞭楚 楚不绝，留侯入秦 秦即灭。”
1949年2月当地解放后由六安县城区析置，属江淮解放区。治所即今安徽六安市。同年4月改属皖北行署区。5月裁撤，并入六安县。1978年复设六安市。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《北史．熊安生传》：“道晖好著高翅帽，大屐（木底有齿的鞋叫屐）。州将临，辄服以谒见，仰头举肘，拜于屐上，自言学识比三公。”北齐的宗道晖，喜欢戴高翅帽，穿大木屐。每当州将来到时，他就穿戴这样的鞋帽进见，
见“临海水土志”(1625页)。
司马之尊称。《尚书大传》：“天子三公，一曰司徒公，二曰司马公，三曰司空公。”
【介绍】：杜甫约于大历元年(766)在夔州作。八分、小篆，书体名称。李潮，杜甫的外甥，唐书法家，时亦在夔州。周越《书苑》载：“李潮善小篆，师李斯《峄山碑》，见称于时。”又赵明诚《金石录》卷八：“《唐慧
隋大业三年 (607) 改汝原县置，为襄城郡治。治所即今河南汝州市。唐武德四年 (621) 为伊州治。贞观元年 (627) 改为梁县。古县名。隋大业初改汝原县置，治今河南省汝州市。为汝州治。后为襄城郡
读音：Sūn【源】 ①系自姬姓。周文王第八子卫康叔之八世孙为卫武公，其子为惠孙，惠孙之孙仲武，以先祖字为氏(6，7，12，15，60)。②系自妫姓。春秋时齐厉公之子田完(亦称陈敬仲)之四世孙为无宇，无
即今福建安溪县西北佛耳山。《方舆纪要》卷99安溪县“翠屏山”条下：“《志》云，县西北八十里有佛耳山。其山峭绝而高大，可耕可庐。一名佛天山。”