礼运
《礼记》篇名。战国末儒者所作。一说作于秦、汉之际。郑玄《礼记注疏·礼运》：“《礼运》者，以其记五帝三王相变易及阴阳转旋之道。”篇中提出上古“天下为公”，是为“大同”社会。三代之时“天下为家”，是为“小康”社会。认为礼本于天，殽于地，列于鬼神，用于饮食、丧葬、射、御、冠、昏、朝聘及宗庙祭祀等社会生活各个方面。主张以礼治国，使父子笃、兄弟睦、夫妇和、君臣相正。篇中描绘的“大同”社会，对后代进步思想家有一定影响。洪秀全、康有为和孙中山都曾受此思想的启发。
《礼记》篇名。战国末儒者所作。一说作于秦、汉之际。郑玄《礼记注疏·礼运》：“《礼运》者，以其记五帝三王相变易及阴阳转旋之道。”篇中提出上古“天下为公”，是为“大同”社会。三代之时“天下为家”，是为“小康”社会。认为礼本于天，殽于地，列于鬼神，用于饮食、丧葬、射、御、冠、昏、朝聘及宗庙祭祀等社会生活各个方面。主张以礼治国，使父子笃、兄弟睦、夫妇和、君臣相正。篇中描绘的“大同”社会，对后代进步思想家有一定影响。洪秀全、康有为和孙中山都曾受此思想的启发。
《晋书．谢尚传》：“尚为政清简，始到官，郡府以布四十匹为尚造乌布帐。尚坏之，以为军士襦袴。”后因以“乌布帐”指当官讲究排场。唐韩翃《送夏侯侍郎》诗：“听讼不闻乌布帐，迎宾暂著紫绨裘。”【词语乌布帐】
《乐府诗集．相和歌辞十三．饮马长城窟行之一》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后因以“鱼传尺素”为寄信之典。宋秦观《踏莎行》词：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。”主谓 尺素，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：1605—1665【介绍】：明末清初江南无锡人，迁常熟。初名柔谦，字刚中；入清后，更名隐，字耕石。顾祖禹父。精于史学。有《补韵略》、《六书考定》、《和蛩草》、《钓滨集》、《知非集》、《平山稿
①官名。宋各路提点刑狱公事、金提刑使、明清提刑按察使之简称。②司法用语。捉拿刑犯，加以刑讯，谓之提刑。
渤海王国置。号中京。为渤海15府之一。府名当取义于其所辖地内曾是渤海早期王都所在。领卢、显、铁、汤、荣、兴6州。治显州，即今吉林省和龙县西古城子;亦有多说：一说在该省敦化县南敖东城，一说为桦甸县苏密城
官署名。明洪武六年(1373)置，为户部五科之一，设郎中、员外郎各二人，主事五人。八年，因事务繁剧，增设尚书、侍郎各一人。十三年罢。
羌族舞蹈名。羌语音译，亦称羌族锅庄。内容广泛，又分为举办丧事时跳的“忧事沙朗”和节日喜庆时跳的“喜庆沙朗”。两者的音乐和舞蹈，从内容到气氛都有迥然不同的风格。喜庆沙朗，舞蹈时一般均着盛装，男女各成一行
《孟子．滕文公上》：“且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之。”宫，上古时对房屋的通称。后以“取诸宫中”谓取用于自己家中，极言便利。《醒世恒言．卖油郎独占花魁》：“偏生九阿姐造化，讨得着，年时赚了若干
在今哈萨克斯坦东部萨瑟科尔湖南。清徐松《西域水道记》卷5：安吉里克河“当博罗塔拉河之北，出安吉里克岭东麓，北流六十余里有胡克多赖山西水，西北流来汇，北入(阿拉克图古勒)淖尔”。