礼论
《荀子》篇名。旨在论述礼的起源和作用，故名。认为“礼”是区别富贵贫贱长幼的规范，用以确定等级名分，维持社会安定，“先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求”。宣称人们的社会生活不可无“礼”，“礼者，人道之极也”，为治国的根本，故“天下从之者治，不从者乱;从之者安，不从者危;从之者存，不从者亡”。又将礼与道、法相联系，认为“礼”是社会的根本准则。
《荀子》篇名。旨在论述礼的起源和作用，故名。认为“礼”是区别富贵贫贱长幼的规范，用以确定等级名分，维持社会安定，“先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求”。宣称人们的社会生活不可无“礼”，“礼者，人道之极也”，为治国的根本，故“天下从之者治，不从者乱;从之者安，不从者危;从之者存，不从者亡”。又将礼与道、法相联系，认为“礼”是社会的根本准则。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
明永乐六年(1408)置，属奴儿干都司。在今黑龙江省桦南县南倭肯河流域。后废。明永乐六年(1408年)置，治所今址不详。辖区约今黑龙江省牡丹江支流倭肯河流域。后废。
书名。近人康有为撰，麦仲华、康同薇编辑。一册。清宣统三年(1911)刊行。收康有为戊戌变法期间奏稿二十篇(包括代人拟稿者)，依时间先后排次。另有目无文十三篇。末附进呈编书序文五篇。近年故宫博物院发现《
官名。十六国后秦置。《晋书·乞伏乾归载记》： “元兴元年(402)，(乞伏)炽磐自西平奔长安，姚兴以为振忠将军、兴晋太守。”
同“黑头公”。宋刘过《沁园春．寿》词：“紫府真人，黑头元宰，收敛神功寂似无。”
唐宋官员出身之一。指科举出身、门荫出身、流外出身等有资格补为流内官的人。
只可供自己欣赏娱乐，却不能拿来馈赠给你。 常用以表示某种仅供自己享用的东西。语出南朝．梁．陶弘景《诏问山中何所有，赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”清．李渔《闲情偶寄．
即巴彦鲁克卡伦。在今内蒙古额尔古纳市西北额尔古纳河东岸。《朔方备乘》卷10《北徼喀伦考》作“巴延珠尔克”。
同“张纲埋轮”。清毛奇龄《维扬赠姜侍御图南巡盐》诗：“此方怀旧得遗烈，汉代张纲弃车辙。”
【介绍】：明凤阳府凤阳人。成化举人。授福山教谕。时农民军攻城，知县弃城走，越据城死守。超拜监察御史，巡按辽左，明功罪，严军实，积弛一振。出知泉州府。致仕归。