战国时期学术思想界自由争论的风气。“百家”一语始见于《庄子·天下》：“百家之学，时或称而道之。”言“百家”者，泛指其多，非实有其数。《庄子·天下》及司马谈《论六家之要指》均对“百家”进行分类，汉班固据刘歆《七略》分为：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家(《汉书·艺文志》)。各派争论政治、思想领域的各种问题，如天道观、认识论、人性论、名实关系、伦理礼法以及各种政治主张。“各推所长，穷知究虑，以明其指”(同上)，又互相影响，“辟犹水火，相灭亦相生也”(同上)。百家学说中的命题包含着后代许多学说的萌芽形态，成为后代思想家的思想资料和理论形式，并被加以改造和发展。
即今山西定襄县东北河边镇。1935年建成北同蒲路忻窑支线经此。
同“子乔笙鹤”。宋方岳《风流子．和楚客维扬灯夕》词：“仿佛神仙，刘安鸡犬；分明富贵，子晋笙箫。”
【生卒】：454—476【介绍】：北魏代人。有姿貌，尚河南公主，拜驸马都尉。迁散骑常侍。深得献文帝亲宠，与同卧起。超拜大司马、大将军，封安城王。先与神部长奚买奴不睦，孝文帝承明初，矫诏杀买奴，被赐死。
杂志名。清宣统元年(1909)初在南昌创刊。月刊。石印。年出十期。江西学务公所主办，李凤高主编。设谕旨、章奏、文牍、论说、学术报告、纪事等栏目，刊有各县学务报告。三年六月停刊，共出二十六期。
明代蒙古右翼土默特部领主俺答汗妻。又称一克哈屯。原为俺答汗父巴尔斯博罗特济农第三哈屯(夫人)。正德十四年(1519)，巴尔斯博罗特卒后，按蒙古当时风俗，被俺答汗收娶。其亲生子铁背台吉天亡时，欲以100
左右侍从之臣，有事则询问。见《后汉书·章帝纪》。《晋书·段灼传》：“臣无陆生之才，不在顾问之地。”(1)指左右侍从之臣，有事则咨询之。《后汉书·章帝纪》： “皆欲置于左右，顾问省纳。”《晋书·段灼传》
显贵的官吏。《礼记·檀弓下》：“诸达官之长杖”。孔颖达疏：“达官，谓国之卿、大夫，士被君命者也。”指显贵的官员。《礼记·枟弓下》：“公之丧，诸达官之长杖。”疏：“谓国之卿大夫士，被君命者也。”杜甫《哀
亦作额鲁特，又名卫拉特。是清代对西蒙古诸部的总称。明末清初，厄鲁特蒙古分四部：和硕特部游牧于乌鲁木齐地区，准噶尔部游牧于伊犁河流域，杜尔伯特部游牧于额尔齐斯河沿岸，土尔扈特游牧于塔尔巴哈台及其以北地方
三卷。民国王元一纂。王元一，民国二十三年(1934)任桓台县长。《新修桓台县志》民国二十三年济南平民日报社铅印本。全书三卷，分为：卷一疆域：经界、山川；卷二法制、教育、建置、赋税、事务、自治、宗教、实
读音：zōng今开封人有踪姓，莫知所出。(见《古今姓氏书辨证》)罕见姓氏。《新编千家姓》收载; 《姓氏词典》注引《古今姓氏书辨证》云： “今河南开封有此姓，莫知所出。”《中国姓氏大全》称： “