瑜伽宗
亦称大乘有宗。与中观宗并称为大乘佛教的两大派别。为公元四、五世纪时，古印度无著、世亲两兄弟所创。因无著著《瑜伽师地论》等，故以经名宗。世亲初习小乘萨婆多(说一切有)部教义，后遍学大乘教义，著有《唯识三十颂》等。宣传阿赖耶识是一切所知法的总依，它能发生一切法。即外“无”内“有”，万法皆唯“识”。因其认为一切外境均为“识”之显现，主张“万法唯识”，故又称为“唯识学派”。但又认为“识”不真实，仅假说为“有”，而非真有。南北朝时传入中国，后成为中国佛教唯识宗的渊源。
亦称大乘有宗。与中观宗并称为大乘佛教的两大派别。为公元四、五世纪时，古印度无著、世亲两兄弟所创。因无著著《瑜伽师地论》等，故以经名宗。世亲初习小乘萨婆多(说一切有)部教义，后遍学大乘教义，著有《唯识三十颂》等。宣传阿赖耶识是一切所知法的总依，它能发生一切法。即外“无”内“有”，万法皆唯“识”。因其认为一切外境均为“识”之显现，主张“万法唯识”，故又称为“唯识学派”。但又认为“识”不真实，仅假说为“有”，而非真有。南北朝时传入中国，后成为中国佛教唯识宗的渊源。
即今云南沧源佤族自治县西北六十九里班老乡。1934年 “班洪事件” 中村民曾英勇抗击英军的侵略。1960年根据 《中缅边界条约》 由我国收回。傣语 “班” 为坪， “老” 为酒， 意即
《韩非子》篇名。韩非阐述法、术关系的篇章。认为“法”应有统一的标准，向臣民公布，使之家喻户晓。“术”为国君驾驭群臣的手段，必须隐而不显、深藏不露。指出：“君无术，则弊于上;臣无法，则乱于下。此不可一无
即庐山。在今江西北部，耸立于鄱阳湖、长江之滨。相传殷周时有匡俗兄弟七人结庐于此，故名。即“庐山(1)”。
地名。在今云南腾冲县东龙川江东岸。《明史·云南土司传》：正统六年(1441)：王骥讨思任发，“骥与贵由中路至上江，会腾冲。左参将宫聚自下江据夹象石。至期，合攻之”，即此。
?—719唐代粟末靺鞨首领，渤海国创始人。唐总章元年(668)，高丽亡，其部(栗末靺鞨的一支)迁居营州(今辽宁朝阳市)。万岁通天元年(696)五月，因不堪营州都督赵翙侵侮，随父※乞乞仲象(一说即祚荣)
官名。秦置，员二人，为治粟内史副职，秩千石。汉景帝后元年(前143)治粟内史更名大农令后改名大农丞。官名，汉置，为治粟内史之副，员二人，佐其行职事，后改称大农丞。参看“治粟内史”条。
见“监使”。官名。宋代与府、州、军同一级的政区有监，其长官为监使。以京朝官出知其事者称为名监事，简称知监，其职掌与属官略同于知州，参见“知州”。
明置，在今广西钦州市西。《清一统志·廉州府》：天板关“在钦州西六十余里”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①别分一头；另外。王建《宫词一百首》之十三：“拜陵日近公卿发，卤簿分头入太常。”②离别。温庭筠《过分水岭》：“岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。”