现行
佛教名词。佛教大乘有宗指由“种子”所产生的一切现象，是“种子”潜伏状态的显现，故名。包括七转识(即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识)，及与七转识相应的心所有法(心理活动和精神现象)，七转识所变之“相分”(认识对象)、“见分”(认识主体)、三性(善性、恶性、非善非恶性)、三界(欲界、色界、无色界)、九地(欲界为一“地”，色界、无色界各有四“地”)等。但“现行”又能反作用于“种子”，使“种子”持续和增长，宇宙即依“种子”与“现行”相互作用、互为因果而周流不息。
佛教名词。佛教大乘有宗指由“种子”所产生的一切现象，是“种子”潜伏状态的显现，故名。包括七转识(即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识)，及与七转识相应的心所有法(心理活动和精神现象)，七转识所变之“相分”(认识对象)、“见分”(认识主体)、三性(善性、恶性、非善非恶性)、三界(欲界、色界、无色界)、九地(欲界为一“地”，色界、无色界各有四“地”)等。但“现行”又能反作用于“种子”，使“种子”持续和增长，宇宙即依“种子”与“现行”相互作用、互为因果而周流不息。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。西魏恭帝三年 (556) 仿 《周礼》诅祝置，北周沿置。春官府太祝下大夫属官，下设诅祝下士以佐其职。正二命。隋文帝开皇元年 (581)罢。
在今浙江遂昌县北。《方舆纪要》卷94遂昌县：马戍岭在“县北三十里”。
在今四川双流县西南。《资治通鉴》： 唐中和二年 (882)，“阡能闻 (高) 仁厚将至，遣罗浑擎立五寨于双流之西，伏兵千人于野桥箐以邀官军”。即此。在今四川省双流县西南。《资治通鉴》：唐中和二年(88
一作木素尔山。即今新疆拜城县北之天山。清徐松 《西域水道记》 卷2： 木素尔山 “又曰造哈岭。乾隆二十三年，兆公惠奏： 搜捕厄鲁特，自巴尔呼特岭过造哈岭是也”。
读音：Xùchá【源】 清满洲八旗姓。世居盖州城鄂尔多(23，63，180，260)。【变】 亦作〔徐察〕(180，260)。清代满族姓氏。世居盖州城、鄂尔多地方，乃满八旗姓氏之一。《清通志·氏族
唐懿宗女。
衣襟上还留有在杭州饮酒的痕迹。 表示对往事的怀念。语出唐．白居易《故衫》：“闇淡绯衫称老身，半披半曳出朱门，袖中吴郡新诗本，襟上杭州旧酒痕。”鲁迅《且介亭杂文二集．文坛三户》：“惟我的颓唐相，是‘十
【介绍】：唐时牱大酋长。德宗贞元七年授官，以褒其岁初朝贡不绝。自七年至十八年，凡五遣使来朝。
【介绍】：宋成都华阳人，后久留荆楚，自称楚人。字忘机。少为僧，弱冠游京师，以诗画知名。与王宷最为亲近，宷败，坐累编管惠州。后以善画得释。山水师李思训，衣冠师顾恺之，佛像师李公麟，又能作花鸟、松竹、牛马