现行
佛教名词。佛教大乘有宗指由“种子”所产生的一切现象，是“种子”潜伏状态的显现，故名。包括七转识(即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识)，及与七转识相应的心所有法(心理活动和精神现象)，七转识所变之“相分”(认识对象)、“见分”(认识主体)、三性(善性、恶性、非善非恶性)、三界(欲界、色界、无色界)、九地(欲界为一“地”，色界、无色界各有四“地”)等。但“现行”又能反作用于“种子”，使“种子”持续和增长，宇宙即依“种子”与“现行”相互作用、互为因果而周流不息。
佛教名词。佛教大乘有宗指由“种子”所产生的一切现象，是“种子”潜伏状态的显现，故名。包括七转识(即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识)，及与七转识相应的心所有法(心理活动和精神现象)，七转识所变之“相分”(认识对象)、“见分”(认识主体)、三性(善性、恶性、非善非恶性)、三界(欲界、色界、无色界)、九地(欲界为一“地”，色界、无色界各有四“地”)等。但“现行”又能反作用于“种子”，使“种子”持续和增长，宇宙即依“种子”与“现行”相互作用、互为因果而周流不息。
指新进士或新及第者。顾非熊《送皇甫司录赴黔南幕》：“远别因多感，新郎倍寂寥。”
读音：Jīngzòng【源】 系自姬姓。周平王长子名精，封于纵邑，为精纵氏，精氏，见《姓氏英贤传》(6，7，12，17，60)。历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》收载，其注云：“姬姓。周平王子精别
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一卷。清毛秀惠撰。毛秀惠，生卒年不详，字山辉，江苏太仓人，画家、诸生王愫之妻。清代画家，诗人。善长诗词，尤工山水画。著有词集《女红余艺》。并有其诗《戽水谣》一首云：绿扬深沉塘水浅，辘车声满疆圳。倒挽河
在今辽宁喀喇沁左翼蒙古族自治县南之南公营子(俗称喀喇城)。《辽史·地理志》 潭州龙山县：“本汉交黎县地， 开泰二年以习家寨置。”
【介绍】：明苏州府嘉定人。历监察御史，以忤张居正外调，累官福建右参政，廉直有声。
读音：Sà’ěｒｔｕō’ ěｒ【综】 清正黄旗蒙古护军三达色之妻为萨尔托尔氏(260)。
在今河南宜阳县西。《北齐书·斛律光传》：武平元年(570)，“光置筑统关、丰化二城，以通宜阳之路”。即此。北齐天统五年(569年)斛律光筑，在今河南省宜阳县西。后废。
源见“阋墙”。谓内部纷争。郭沫若《棠棣之花》二幕：“而侠累那家伙，偏偏要兄弟阋墙，引狼入室。”见“兄弟阋于墙”。清·王士禛《池北偶谈·施允升》：“尝有罗姓者，～，先生要之家，反复劝譬，声泪俱下，兄弟遂
习：熟悉。已成事：已经作成的事。 不懂得怎样办理政务的官吏，只要看前人已经办成的事就行了。 意谓总结吸取前人的经验教训，可以增长自己的才干。语出《史记．贾生列传》：“鄙谚曰：‘不习为吏，视已成事。