书名。一名《浚川集》。明王廷相撰。六十五卷。包括《家藏集》四十一卷、《内台集》七卷、《慎言》十三卷、《雅述》两卷、《丧礼备纂》两卷。明嘉靖中刊本。《家藏集》为诗文书信集，哲学上继承张载气本论，其《太极辩》、《横渠理气辩》、《答何粹夫》诸篇极言虚不离气，气不离虚，理根于气，不能独存。《答薛君采论性书》、《性辩》诸篇，反对宋儒将人性分为本然之性和气质之性，以为性、气相资，不可相离，离气言性，性无处所。《答天问》九十五首，阐发天地自然造化之秘，剔剥历来诬谬神怪之说。《答许廷纶》指出河图、洛书与五行先天之学，“出于异端穿凿傅会”，妄议天地造化。《内台集》中《答何柏斋造化论》认为“道体本有，本实”，阴阳互相依存，反驳何瑭《阴阳管见》关于“道体兼有无”、“阴阳相离”之见，并批评其“以五行配四时”，援纬附经。《慎言》、《雅述》系王氏主要哲学著作，思想观点与《家藏集》相合。
四卷。清刘一明撰。一明系道士，号悟玄子、素朴散人，中年慕道，游学于三秦，自称其居“自在窝”。其易学传自龛谷。据自序，其书有图有注，注分羲易、文易、孔易三部。今存本仅有上经二卷、下经两卷，各载卦爻辞解注
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
文明太后冯氏侄女。孝文帝宏立为后。被同父姊冯昭仪所谮，废为庶人。死于瑶光佛寺。(，参见《北史》)
正襟：整理衣襟。危坐：端正恭敬地坐着。此典指宋忠、贾谊听司马季主讲解一番道理之后，随即端正坐着，表示恭敬。后以此典比喻毕恭毕敬，严肃认真。 司马季主，楚(都郢，今湖北江陵西北纪南城)人。楚相司马子期后
宋代内侍阶官名。即“内侍高班”。政和二年(1112)改名右班殿直。
《宋史．欧阳修传》：“（欧阳修）四岁而孤。母郑守节自誓，亲诲之学。家贫，至以荻画地学书。”后以“画荻”作为称颂母教有方的典故。宋．刘克庄《后村集》卷二十三《挽刘母王宜人》诗：“分灯照邻女，画荻训贤郎。
【生卒】：?—1687【介绍】：清山东文登人。顺治十二年进士，授江西抚州府推官。历任工、户、刑科给事中。康熙间累迁左副都御史，擢户部侍郎。以疲软革职。
官名。明洪武十四年 (1381)，置。选国子监监生中才学优等聪明俊伟之士，命之博极群书讲明道德经济之学，以期大用。
《南史．齐江夏王锋传》：“常忽忽不乐，著《修柏树》以见志，曰：‘……冲风不能摧其枝，积雪不能改其性。’”晋陆机《拟兰若生朝阳》诗：“嘉树生朝阳，凝霜封其条。”后以“积雪封霜”形容操守高洁坚贞。唐骆宾王
为夫余后裔。在今黑龙江省嫩江中下游及松花江流域。《魏书·豆莫娄传》：“豆莫娄国，在勿吉国北千里，……旧北扶余也。在室韦之东，东至海方二千里。……于东夷之域最为平敞。”《新唐书》作达末娄。