王心斋先生遗集
书名。简称《王心斋集》。明王艮(号心斋)撰。五卷。包括《明哲保身论》、《勉仁方》、《王道论》、《均分草荡议》、《答问补遗》、《乐学歌》等。艮重口传心授，不喜著述，现存语录诗文，由其子孙门人纂集。旨在明辨与王阳明学术之异同，阐述“百姓日用即道”的思想。明代有六种刻本，清嘉庆间其后裔搜访遗版，与王襞、王栋著作汇印成《淮南王氏三贤全书》。清末民初袁承业重加校订，编成《明儒王心斋先生遗集》，并附《王心斋先生弟子师承表》一卷。
书名。简称《王心斋集》。明王艮(号心斋)撰。五卷。包括《明哲保身论》、《勉仁方》、《王道论》、《均分草荡议》、《答问补遗》、《乐学歌》等。艮重口传心授，不喜著述，现存语录诗文，由其子孙门人纂集。旨在明辨与王阳明学术之异同，阐述“百姓日用即道”的思想。明代有六种刻本，清嘉庆间其后裔搜访遗版，与王襞、王栋著作汇印成《淮南王氏三贤全书》。清末民初袁承业重加校订，编成《明儒王心斋先生遗集》，并附《王心斋先生弟子师承表》一卷。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。唐置，为都护府次官，位都护下。大都护府所置为正四品上，上都护府所置为从四品上。宋代无职掌，不常置，仅为寄禄阶官，位在太常少卿上。
即“讷北室韦”(920页)。
本为古代两种烹饪器。商相傅说曾以调和鼎鼐之味喻治国。故后成为宰相一类重臣的代称。皎然《劳山居寄呈吴处士》：“官居鼎鼐古今无，名世才臣独一余。”
①又称浑天仪。中国古代观测天体位置的仪器。西汉落下闳曾制造。支架上固定两个互相垂直的圈(地平圈和子午圈);其内还有若干个可绕与地轴平行转动的圈，分别代表赤道、黄道、时圈、黄经圈等。在可转动的圈上，附有
【介绍】：元平江路人，字茂林。仕阴阳教谕。有《玉灵聚义》
【介绍】：岑参《宿关西客舍寄东山严许二山人时天宝初七月初三日在内学见有高道举徵》诗句。然，同“燃”。杵(chǔ)，捣衣用的棒槌。二句谓客舍孤灯和秋夜捣衣之声引起了作者强烈的思乡情感。抽象的“客梦”、“
官名。西魏恭帝三年(556)置，北周沿置。秋官府次官，员二人，省称小司寇。佐大司寇卿掌刑政，主持刑法的制订及执行。正六命。隋文帝开皇元年(581)罢。官名。北周仿《周礼》之制设置，为大司寇卿的副职。《
南朝梁吴兴乌程(今浙江湖州)人，字公信。少好学，齐永明初，为国子生，举高第。未调，乃还乡里。家贫，结群盗劫掠三吴。后为于湖令，有能名。明帝即位，为曲阿令。永泰元年(498)会稽太守王敬则反，兵进建康(
唐代设于西域地区的羁縻机构。高宗龙朔元年(661)，以罽宾国遏纥城(位于今阿富汗喀布尔河流域)置。以其王为都督，职位世袭。辖毗舍、阴米、波路、龙池、乌弋、罗罗、檀特、乌利、漠、悬度等10州(一作11州