物理论
书名。魏晋间杨泉著。十六卷。以论述气一元论为内容。认为“所以立天地者，水也。成天地者，气也”，“夫天，元气也，皓然而已，无他物焉”，即天地万物皆由水之气生。“人含气而生，精尽而死。……譬如火焉，薪尽而火灭，则无光矣。故灭火之余，无遗炎矣;人死之后，无遗魂矣。”主张人死神灭，反对虚无之谈，斥其“无异春蛙秋蝉，聒耳而已。”原书于宋代佚失。清王仁俊有辑本(包括补遗各一卷)，收入《玉函山房辑佚书·续编》。
书名。魏晋间杨泉著。十六卷。以论述气一元论为内容。认为“所以立天地者，水也。成天地者，气也”，“夫天，元气也，皓然而已，无他物焉”，即天地万物皆由水之气生。“人含气而生，精尽而死。……譬如火焉，薪尽而火灭，则无光矣。故灭火之余，无遗炎矣;人死之后，无遗魂矣。”主张人死神灭，反对虚无之谈，斥其“无异春蛙秋蝉，聒耳而已。”原书于宋代佚失。清王仁俊有辑本(包括补遗各一卷)，收入《玉函山房辑佚书·续编》。
古部落名。高车之一部。维吾尔族先祖。游牧于鹿浑海(鄂尔浑河)西北。北魏太武帝北征，迫使高车数十万落南迁。孝文帝南侵，召漠南高车随征。高车不从，共推袁纥树者为主，相率北上，入柔然境。隋作韦纥，唐作回纥或
在今四川井研县北。《舆地纪胜》 卷150隆州： 宴嘉池 “在井研县北一百六十步。池分为两支，郡人多游宴于上”。《方舆纪要》 卷67井研县： 宴嘉池 “在县北五里。井镬诸山之水汇流于此。分为二支，萦带县
官署名。清朝礼部所属之办事机构。由本部堂官酌委所属司员管理库事，无定员。贮藏各省解部试卷，各处交回旧印、封王全册与赏寿民、寿妇缎匹银两等项。宣统三年(1911)改隶典礼院。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：清广东东安人，字正万，号静庵。乾隆三年举人。署四川琪县知县，创办南广书院。调江津，多有善政，县人为建曾夫子祠。博涉史传，好朱子书。卒年七十七。有《尊闻录》、《朱子或问》、《春秋解义》等。
【介绍】：见张后胤。
山名。又名凤凰堆。在陕西省岐山县城东北。相传周初有凤鸣于此，世人认为是周朝兴盛之兆。刘禹锡《浙东元相公书叹梅雨郁蒸之候因寄七言》：“稽山自与岐山别，何事连年鸑鷟飞。”
①无具体职掌之官。②五代后周皇帝近卫亲军班直番号之一。招诸州豪杰为之。北宋初因置，殿前司马军诸班直有散员左右四班，侍卫司军有散员指挥，军头司置散员一班。
《老子》：“夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。”后多用作自谦之词。比喻在名家高手面前，容易显出自己的拙劣。南朝 齐谢朓《酬德赋》：“指代匠而切偲，比治素而引喻；方含毫而报章，迫纷埃之东骛。”【词语代匠】
读音：chǔ汉有北海太守处兴，盖处子之后。(见《风俗通》)伯益之后有处氏。(见《路史》)处，望出颍川、沛国。(见《尚友录》)