唐佛教宗派。属禅宗，亦称牛头禅。贞观十七年(643)，法融入金陵(今江苏南京)牛头山幽栖寺北岩石室修禅法。后经禅宗四祖道信认可，为牛头禅初祖。自是参禅人众，法席大盛。该宗认为人生若梦，万事皆空，世人以无为有，因而见荣枯贵贱等事，生是非爱恶之情，情则为一切痛苦之本源。提倡修法当求愚昧无知，“丧己忘情”，方可超脱一切苦难。其特色在于排遣多言，着眼于空寂。法融下传智岩、慧方、法持、智威、慧忠，合称牛头六祖。代宗时，智威再传弟子道钦，在径山立寺传法，颇受信仰，赐号国一。唐末该宗渐衰。日僧最澄入唐求法，曾在天台山禅林寺受牛头禅法，遂传日本。
【生卒】：?—前607【介绍】：一作鉏麛、鉏之弥。春秋时晋国人。勇士。晋灵公暴虐无道，执政赵盾数谏，灵公不听，反恶之，使鉏麑刺杀之。麑凌晨往刺，见赵盾盛服待朝，时尚早，坐而假寐。麑叹服赵盾，以为杀之不
《庄子．齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”郭象注：“死灰、槁木，取其寂寞无情耳。夫任自然而忘是非者，其体中独天真而已。”后因以“槁木死灰”形容对世事无动于衷或毫无生气。《朱子语类》卷六
【介绍】：唐代编纂家。自称少室山处士。生卒年、籍贯、世次不详。应试不利，为处士。曾执教于馆塾，寻师千里，访道七川，撰成类书《籯金》七卷，共百篇。《新唐书·艺文志》等均未见著录，清末发现于敦煌遗书中，尚
参见“科差”。
十卷。清郭恩孚撰。生卒年未详。郭恩孚字伯尹，山东潍县人。首载张次陶序，称“恩孚有隽才，性笃孝。”第一卷至第五卷，分《绿萝轩集》、《趋庭集》、《枕戈集》、《萍梗集》、《绿萝轩后集》、《果园集》，为内编。
【介绍】：清湖南临武人，字天风。乾隆三十三年举人。知三水县，调陵水。葺海港，创设营房，添募乡勇，以加强海防。有《吏治卮言》。
同“召公棠”。南朝 梁刘孝绰《栖隐寺碑铭》：“召棠且思，羊碑犹泣。”【词语召棠】 汉语词典：召棠
春秋战国楚邑。又名白羽。在今河南西峡县。《左传》僖公二十五年(前635)：“秦、晋伐鄀。……秦人过析隈”;昭公十八年(前524)：“楚子使王子胜迁许于析，实白羽”，皆即此。秦置县。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
字得之，长垣(今属河南)人。庆历用兵，范仲淹荐为兰田主簿，徙林虑令。为官不扰民，为吏民所爱，时人尊为清官。入为诸王侍讲。英宗即位，拜天章阁待制兼侍讲。神宗立，进龙图阁直学士，出知滑州。以工部侍郎致仕，