深察名号
《春秋繁露》篇名。旨在考察、辨证封建社会之等级名分。认为此即“治天下之端”，由此可知是非、明逆顺，而通于天意。提出“事各顺于名，名各顺于天”，“名”为表达天意和判断是非之标准。主张“万民之性”需待教化然后能“善”。“善”的标准即封建纲常伦理，故谓“循三纲五纪，通八端之理，忠信而博爱，敦厚而好礼，乃可谓善”。
《春秋繁露》篇名。旨在考察、辨证封建社会之等级名分。认为此即“治天下之端”，由此可知是非、明逆顺，而通于天意。提出“事各顺于名，名各顺于天”，“名”为表达天意和判断是非之标准。主张“万民之性”需待教化然后能“善”。“善”的标准即封建纲常伦理，故谓“循三纲五纪，通八端之理，忠信而博爱，敦厚而好礼，乃可谓善”。
清康熙四十四年 (1705) 析喀喇沁右翼旗地置，属卓索图盟。札萨克驻珠布格朗图巴彦喀喇山 (今河北平泉县北蒙和乌苏)。后移驻大城子镇(今宁城县西北大城子镇)。1940年迁平泉街 (今河北平平泉县)。
《诗经．卫风．氓》：“总角之宴，言笑宴宴。”总角：小髻，古代未成年的儿童头发扎成的小髻。“总角之好”指童年时要好的朋友。后因以“总角之好”为童年时的好朋友之典故。《三国志．吴书．周瑜传》裴松之注引《江
《后汉书．黄宪传》：“黄宪字叔度，……世贫贱，父为牛医。……同郡戴良才高倨傲，而见宪未尝不正容，及归，罔然若有失也。其母问曰：‘汝复从牛医儿来邪？’东汉黄宪为牛医之子，出身寒微，但为人清高极有德行，士
即“崇圣寺塔”。
①本指地方贡举的人才。后来逐渐成科举进士科及第者的名称。其称始见于《礼记·王制》：“大乐正论造士之秀者，以告于王，而升诸司马，曰进士。”郑玄注：“进士，可进受爵禄也。”唐代作为经州县考试后解送朝廷考生
二卷。清崔述(1740——1816年)撰。崔述字武承，号东壁，直隶大名(今河北省太名县)人，乾隆举人，嘉庆间官至知县。三十岁以后因见群经传记注疏与经文有异，就从怀疑而至辨伪、考信。考辩先秦古事，一切以
【介绍】：春秋时楚人，妫姓。息侯夫人，或称息妫。楚文王灭息，纳之，生堵敖及成王。然终未尝与文王通一言。文王问之。始言：“吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言”。后世亦以桃花夫人称之。一说楚文王灭息时已
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：清湖北京山人，字眉孙。道光间举人。潜心经史，尤长于音韵，笃信顾炎武之说。著述甚富。有《伸顾》、《姓刊误》、《春秋楚地答问》、《字体蒙求》、《一蠡诗存》、《一粟斋试帖》等。
唐代西原州(今广西左、右江一带)僚人起义首领。邕管羁縻西原州黄峒人。壮族(时称僚人)。贞元十年(794)，与第黄少高等在黄峒一带聚众反唐，率众围攻邕管经略使所在地。又挥师攻陷钦、横、浔、贵4州，并遣其