浑盖合一
古代的一种宇宙观。浑天说和盖天说曾在历史上长期争论，本质上是浑天说宇宙观和天尊地卑传统观念的斗争。但也有人力图调和这二家学说，提出浑盖合一论。主其说者有北齐信都芳，《北史·信都芳传》：“浑天覆观，以《灵宪》为文;盖天仰观，以《周髀》为法。覆仰虽殊，大归是一。”南朝梁崔灵恩亦持此观点。《梁书·崔灵恩传》：“先是儒者论天，互执浑、盖二义，论盖不合于浑，论浑不合于盖;灵恩立义，以浑、盖为一焉。”
古代的一种宇宙观。浑天说和盖天说曾在历史上长期争论，本质上是浑天说宇宙观和天尊地卑传统观念的斗争。但也有人力图调和这二家学说，提出浑盖合一论。主其说者有北齐信都芳，《北史·信都芳传》：“浑天覆观，以《灵宪》为文;盖天仰观，以《周髀》为法。覆仰虽殊，大归是一。”南朝梁崔灵恩亦持此观点。《梁书·崔灵恩传》：“先是儒者论天，互执浑、盖二义，论盖不合于浑，论浑不合于盖;灵恩立义，以浑、盖为一焉。”
官署名。北宋徽宗大观(1107—1110)中置，负责编修诸路敕令格式，其属有详定官、删定官。南宋绍兴三十二年(1162)，孝宗即位后又置，负责裒集高宗朝诏旨。
九卷首一卷末一卷，清蒋廷桂修，陈兰彬纂。蒋廷桂，江苏吴县(今苏州)人，举人，光绪六年(1880)任石城知县，十三年(1887)复任，十七年(1891)复回任。陈兰彬(1816－1894)，字荔秋，广东
官名。即户部侍郎，唐龙朔二年(662)改，咸亨元年(670)复名户部侍郎。
官署名。设于元至元十二年(1275)，秩从二品，专掌蒙古文字诏敕文书及译写一切文字。大德五年(1301)，升正二品。皇庆元年(1312)，又升为从一品。置承旨、学士等职，下辖蒙古国子监、蒙古国子学等机
二十五种，三十四卷。清缪荃孙(详见《云自在龛丛书》)编。此书汇辑宋元以来罕传的小品著作二十五种，共十二册，所辑各书较《云自在龛丛书》为善。如清管廷芬《康熙朝品级考》一卷、清全祖望《公车征士小录》一卷，
宓妃：即“洛神”，洛水的女神，相传为宓牺之女。三国魏曹植《洛神赋》：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。”晋代张衡《思玄赋》：“载太华之玉女兮，召洛浦之宓妃。”
西晋南安(治今甘肃陇西东南)人，字巨容。贫而好学，著名乡里。咸宁四年(278)，诏补博士，称疾不应。后每闻征书至，辄逃入深山。居近夷俗，为羌戎所信奉，常以礼让为训，邑里感化，路不拾遗。卒以寿终。
七卷。宋王执中(生卒年不详)撰。王执中，字叔权，瑞安(今属浙江省)人，南宋乾道进士，官从政郎澧州教授。此书撰成于乾道间(1165－1173)，初刊于嘉定十三年(1220)，共七卷，不著撰人姓名。初刊本
读音：Tｕóｂùｎｕòｔè【综】 清驻防察哈尔正蓝旗中有他布诺忒氏(259，260)。
清制，新科进士一甲每名给银八十两，二甲、三甲每名给银三十两;武进士每名给银十八两，以为备建牌坊之资，故名。