沙门不敬王者论
篇名。东晋慧远著。共五篇并序。元兴中，太尉桓玄认为僧人进见帝王，不行跪拜，是遗礼弃敬，曾致书慧远询问。慧远除复书外，遂作此论。宣传佛教“以重资生，助王化”为宗旨，认为“道法之与名教，如来之与尧、孔，发致虽殊，潜相影响;出处诚异，终期则同”。故不能以不行“跪拜”指责佛教，并非难“薪火之喻”，以“火之传异薪，犹神之传异形”的诡辩，坚持“形尽神不灭”之说。载《弦明集》卷五。
篇名。东晋慧远著。共五篇并序。元兴中，太尉桓玄认为僧人进见帝王，不行跪拜，是遗礼弃敬，曾致书慧远询问。慧远除复书外，遂作此论。宣传佛教“以重资生，助王化”为宗旨，认为“道法之与名教，如来之与尧、孔，发致虽殊，潜相影响;出处诚异，终期则同”。故不能以不行“跪拜”指责佛教，并非难“薪火之喻”，以“火之传异薪，犹神之传异形”的诡辩，坚持“形尽神不灭”之说。载《弦明集》卷五。
(杈chā)犹查牙。长短高低不齐貌。杜甫《王兵马使二角鹰》：“悲台萧飒石巃?，哀壑杈枒浩呼汹。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
或作倪皇、后育、娥盲、娥。相传为尧之女。与其妹女英俱嫁舜为妻。舜受尧禅后，随舜南巡狩，舜死于苍梧(今湖南宁远南)，遂与女英亦死于湘江(《太平御览》卷一三五引《列女传》)。
读音：Wūxīn【源】 清蒙古八旗姓。世居西拉木楞(23，63，260)。【变】 清正白旗满洲马甲什保之妻为吴兴氏，正蓝旗满洲护军阿玉玺之妻为吴新氏(260)，〔吴兴〕、〔吴新〕等似均为乌新之异译。清
①西周封国。在今山东郯城县北。战国初灭于越。《左传》： 宣公四年 (前605)，“公及齐侯平莒及郯”。又，昭公十七年 (前525)，“郯子来朝”。皆此。②一作虚。在今河南封丘县北。《公羊传》： 桓公十
游戏，玩耍。冯延巳《鹊踏枝》之五：“莫作等闲相斗作，与君保取长欢乐。”
十五卷。明刘凤(生卒不详)撰。刘凤，字子威，长洲(今江苏省苏州市)人，明嘉靖二十三年(1544)进士，官至河南按察使佥事。《续吴先贤赞》收明代吴地先贤，各为之作论赞。六卷以前不分门类，序中称“节义”以
【介绍】：明苏州府嘉定人，字茂实，号彝甫，又号被褐先生。博综古今，与王世贞相善。自嘉定迁居苏州，搜讨古今法书名画。有《清秘藏张氏藏书》。
读音：Dān【源】耼，春秋时姬姓小国(故城在今河南平舆北)，子孙以国为氏(91)。 【变】同聃(86)，一说即耽(91)。《中国姓氏大全》收载。其注云： “罕见姓(又作‘耽’)，但南北皆有。耼为古
?—1586明建昌(今四川西昌)人。彝族。与五咱、王大咱同为建昌地区彝族头人。万历十四年(1586)十一月，四川巡抚徐元泰借口此三人与越巂邛部彝联合为乱，率军征伐，他中伏死，五咱败走昌州被俘，王大咱亦