清睢州(今河南睢县)人，字孔伯，号荆岘，又号潜庵，谥文正。顺治进士。官至礼部、工部尚书。曾从孙奇逢问学，并助其撰《理学宗传》。学宗陆九渊、王守仁，认为“阳明先生‘致良知’为圣学真脉”(《志学会约》)，但亦不薄程颐、朱熹，指出“程、张、邵、朱以至阳明，虽所至或有浅深，气象不无少异，而中所自得，心心相印，针芥不爽”(《理学宗传》序)。主张合道学与经学为一，谓“离经书而言道，此异端之所谓道也;外身心而言经，此俗儒之所谓经也。”(《重修苏州府儒学碑记》)又谓“必先明义利之界，谨诚伪之关，为真经学，真道学;否则讲论、践履析为二事，世道何赖”。(《清史稿·汤斌传》)著有《文集》、《语录》、《洛学编》等，后人辑为《汤子遗书》。
汤斌
【介绍】：明顺德府南和人，字秉衡。博学强记，成化十一年进士，任户科给事中，识大体，多建白，迁湖广右参议。
《战国策．楚策一》：“江乙（原为魏人，后仕楚，为郢大夫）恶昭奚恤（楚将），谓楚王（楚宣王）曰：‘人有以其狗为有执（指善于看守）而爱之。其狗尝溺井。其邻人见狗之溺井也，欲入言之。狗恶之，当门而噬（咬）之
【介绍】：王维作。开元九年(721)，贬官济州途经荥阳作。荥阳县，唐属郑州荥阳郡，今属河南省。诗写荥阳山川形势、风俗市情，烟火之稠密、郊邑之繁荣，历历可见。结尾表达了前途渺茫难测的心情。此诗写入境所见
即今广东兴宁市西北罗冈镇。明正德 《兴宁县志》 卷2： 罗冈步市 “在县北七十里”。《方舆纪要》 卷103兴宁县 “消陂尾隘” 条内： “ 《志》 云：县北九十里有罗冈隘，接江西安远县界。” 万历中设
?—1648清蒙古正黄旗人，博尔济吉忒氏。祖籍察哈尔，世居阿布罕。初为察哈尔部宰桑。天聪八年(1634)，林丹汗走死希日塔拉(今甘肃天祝境)，遂与噶尔玛济农、多尼库鲁克、多尔济达尔罕诺颜，号四大宰桑，
一名薛举城。在今甘肃泾川县东北十五里。《元和志》卷3保定县：折墌故城，“西魏泾州刺史乙弗贵所筑，隋末薛举屯据于此城，举死仁杲复窃据，武德元年讨平之”。《方舆纪要》卷58泾州：折墌城“亦曰薛举城。唐初薛
古代的一种妇女首饰。在簪钗上饰以垂珠，行步则摇，故称。张仲素《宫中乐》：“翠匣开寒镜，珠钗挂步摇。”白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。”
【介绍】：元滕州人，字溉之。姚燧叹异其文，荐为翰林国史院编修官。后辞官。文宗时以待制召，授奎章阁承制学士，与修《经世大典》。书成，谒告归。善书，篆、隶、草、真皆精，卒年五十九。
同“弄璋弄瓦”。清李渔《郑房季为阃君如君新设二榻并祝宜男》诗：“弄瓦弄璋同一弄，休将厚薄异雄雌。”
一〇二卷。明末清初史学家查继佐(1601－1676)撰。查继佐，字伊璜，一字敬修，号兴斋，人称东山先生或朴园先生，浙江海宁人。终身以明朝遗民自居，坚持反清立场。他从明崇祯十七年(1644)起，开始从事