江惇
东晋陈留圉县(今河南杞县西南)人,字思悛。江统子。因苏峻之乱,避地迁徙,隐而不仕。好学,儒玄并综,但以礼法为先。著有《通道崇检论》,认为君子立行,应依礼而动,若放达不羁,动违礼法,乃道之所弃。将道家的“道”(无为)解释为受儒家名教的制约,反映出后期玄学的发展趋势。
东晋陈留圉县(今河南杞县西南)人,字思悛。江统子。因苏峻之乱,避地迁徙,隐而不仕。好学,儒玄并综,但以礼法为先。著有《通道崇检论》,认为君子立行,应依礼而动,若放达不羁,动违礼法,乃道之所弃。将道家的“道”(无为)解释为受儒家名教的制约,反映出后期玄学的发展趋势。
在今贵州修文县北阳明洞。《清一统志·贵阳府》: 玩易窝 “明王守仁穴山麓为之,读 《易》于此”。
读音:shì nán【源】 春秋时楚国熊宜僚,居市南,后裔以所居为氏(6,7,17,60)。熊宜僚为楚之勇士,善弄丸,曾助楚败宋师(62)。【望】 楚郡(17,418)。历史上罕见复姓。《郑通志·氏族
主谓 为善不致孤独,必有同声者出而助之。《论语·里仁》:“~,必有邻。”朱注:“德不孤立,必以类应。故有德者必有其类从之,如居之有邻也。”△描写道德之语。也作“德必有邻”、“德不孤,必有邻”。
十卷。清震钧撰。震钧(?-1920),字在廷,姓瓜尔佳氏,满洲镶红旗人,扬州知府英杰之子,光绪八年(1882)科副榜,从工部笔贴式署甘泉县知县。民国改名易姓为唐元素。束发着道士装,徜徉沪上,人称涉江先
1549—1613明末金坛(今属江苏)人,字宇泰,一字损仲,号损庵,自号念西居士。万历进士,选庶吉士,授检讨,官至福建参政。因上书论抗倭事被降职,后称病还乡。好读书,尤精于医,留意寻访民间医方,结合治
【介绍】:宋泉州晋江人,字建泉。幼嗜学,通经义,属文笔翰如流,精于法律,善草书篆隶。真宗大中祥符二年进士。累官殿中侍御史,改乾州观察推官,未几复除殿院,出为闽宪卒。有《拙庵文集》、《择咏》。
即“阿��”。
即托漠河城。在今辽宁抚顺市东。魏源《圣武记》作“托摩和城”。即“托漠河城”。
宋哲宗年号(1098—1100)。凡三年。
同“昆明灰”。清纳兰性德《拟古》诗之二八:“世事看弈棋,劫尽昆池灰。”