①宋明理学用语。指阴阳二气的运动变化产生万物的过程。始见于张载《正蒙·太和》：“由气化，有道之名。”认为道乃阴阳二气运动变化之过程。程、朱亦云“气化”。二程谓：“万物之始，皆气化;既形，然后以形相禅，有形化;形化长，则气化渐消。”(《河南程氏遗书》卷五)认为有形之万物皆从无形之“气化”中产生;万物既生，就逐渐摆脱“气化”影响，而形成自己的发展变化过程，否认“气化”的永恒性。朱熹谓“人物之始，以气化而生者也，气聚成形，则形交气感，遂以形化，而人物生生，变化无穷矣。是知人物在天地间，其生生不穷者，固理也”(《太极图说解》)。认为“气化”和“形化”从属于精神性的理，理乃世界之本原。王廷相批评程、朱等人“止知气化而不知气本”(《王氏家藏集·内台集》)，认为既要承认阴阳二气的相互作用产生万物，也要承认阴阳二气是世界的本原，反对在“气化”之上另有精神性的主宰。这一观点为王夫之和戴震所继承。②中医指人体气机的运行变化。《素问·至真要大论》：“不同气化。”又：“从中者，以中气为化也。”《注》：“化，谓气化之元主也。有病以元主气，用寒热治之。”
【介绍】：元抚州临川人，字允德。能文章，有才略。为行省掾，迁江西行省检校，率兵平定胡志学起事。左丞火你赤忌其功，召还省，杀之。
在今广西合浦县西北四十里乌家镇。清雍正《广东通志》卷18：合浦县有乌家铺。
同“刻画无盐，唐突西施”。宋陈亮《桂枝香》词：“做数珠见，刻画毋盐唐突。”
删：除去。就：接近；趋向。指删去繁杂部分，趋向简明扼要。 王鸿绪(1645－1723年)，初名度心，字季友(一作秀友)，号俨斋，又号横云山人。江南娄县(今上海市松江县)人。康熙十二年(1673年)进士
即“眩人”(1866页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：贞元年间广文馆进士，二十一年(805)曾于台州送日僧最澄上人归国，并作诗1首，《全唐诗补编·续拾》收录此诗。
在今陕西甘泉县东北。《元和志》卷3甘泉县：“伏陆山在县理东北。有阿伏斤谷，其水出又潜流伏川陆，故号伏陆，天宝元年改为甘川谷。”
约1587—1646明末安庆怀宁(今属安徽)人，字集之，号圆海、石巢、百子山樵。万历进士。历官行人、户科给事中。初阿附魏忠贤，与东林党人为敌。思宗即位，名入逆案，削职。后流寓南京，谋仕进。崇祯十一年(
其辖地南与精绝、东南与且末、西南与杅弥、北与乌孙、西与姑墨相接(在今新疆库车县一带)。宣帝时，解忧公主之女至长安学鼓琴，返时过龟兹，他留不遣，娶以为妻。元康元年(前65)，他与公主女一同入朝，学汉制度