清山东堂邑(今聊城西)人。本名武七，后清政府以其励志苦行，兴义学，堪为“垂训于世”，乃以训名之。幼孤贫，后自恨不识字，发誓积资兴学以教人。遂昼行乞，夜织麻，或为人磨米麦。得一钱必谨守之，积累成数，放债、置地。三十岁时已在堂邑、馆陶、临清等地置田二百三十余亩。光绪十四年(1888)在柳林镇创办崇贤义塾，内分蒙学、经学两级。次年资助馆陶杨二庄办义塾。二十二年又资助临清办御史巷义塾。每朔望前往义学省视。遇教师勤者，必跪而拜谢;学生有辍业嬉戏者，又必跪以哀告之。甫十余年，塾中弟子成材者日众，他仍敝衣恶食，行乞如故。山东巡抚张曜疏请嘉奖。光绪帝封以“义学正”，赏穿黄马褂，他坚辞不受。后卒于临清义塾庑下。
《墨子．贵义》：“以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”谓用蛋打石头，比喻自不量力，必然失败。梁启超《论专制政体有百害于君主而无一利》：“以人力而欲与理势为御，譬犹以卵投
在今湖南津市市南。《舆地纪胜》 卷70澧州： 药山 “在澧阳县南八十里。昔多芍药，故名”。明 《寰宇通志》 卷57常德府： 药山 “唐僧惟俨道场。刺史李翱曾访之”。
指汉朝的六位皇帝，即文帝太宗，武帝代宗，宣帝中宗，元帝高宗，明帝显宗，章帝肃宗。《后汉书·孝安帝纪》：“癸已，告祀二祖六宗。”
清光绪二十九年八月(1903.9)浙江宁海大裹村教民王品松夫妇勾结官府，依恃教会势力欺压乡里，激起民愤。王锡彤号召“剿灭天主教”，发动起义，杀死王品松夫妇后，进攻县城，焚毁教堂二处，杀传教士、教民数人
搜求、摘取片断辞句。指读书或写作只注重文字方面的功夫。李贺《南园十三首》之六：“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。”
【生卒】：?—1172【介绍】：金隆州女真人。善女真、契丹文字。天德初充护卫。世宗时，累官东北路招讨使兼德昌军节度使，治有勤绩，边境以安。迁临潢尹，改西北路招讨使。
【介绍】：清浙江仁和人，号秋舫。道光间官知县。以诗画词曲名于时，尤工墨梅。有《棃云仙馆草》。
元至元中置，属广南西路宣抚司。治所在今云南富宁县东北。明初废。元至元中置，治今云南省富宁县东北。属广南西路宣抚司。辖境约相当今云南省富宁县及其附近一带。明洪武初年废。
指秦末东园公、绮里季、夏黄公、角里先生四人。他们隐居商山，年皆八十有余，须眉皓白，故称。汉高祖刘邦征聘之，不应。高祖欲废太子，吕后用张良计，迎四皓辅佐太子，高祖遂取消废太子之议。见《史记·留侯世家》。
二卷。清邓显鹖(1777－1851)撰。显鹖字子立，号南村，新化(今湖南新化)人。嘉庆九年(1804)举人。潜心纂述，学者称为湘皋先生。著有《资江耆旧集》、《沅湘耆旧集》、《楚宝增辑考异》、《武冈志》