杨岐宗
又称杨岐派。中国佛教禅宗临济宗之支派。北宋方会所创，因住袁州(今江西宜春)杨岐山，故名。曾师事临济宗七世石霜楚圆(987—1040)。以宣传“泥佛不度水，木佛不度火，金佛不度炉，真佛内里坐”(《续传灯录》卷十三)为宗旨，并以棒喝齐施，“机锋”验勘著称，被视为临济宗“正脉”，盛于两宋，后仍流递不衰。南宋庆元五年(1199)，日僧俊芿(1166—1227)赴中国杭州径山从该宗第六世佛智元聪(1136—1209)受法，遂传入日本。
又称杨岐派。中国佛教禅宗临济宗之支派。北宋方会所创，因住袁州(今江西宜春)杨岐山，故名。曾师事临济宗七世石霜楚圆(987—1040)。以宣传“泥佛不度水，木佛不度火，金佛不度炉，真佛内里坐”(《续传灯录》卷十三)为宗旨，并以棒喝齐施，“机锋”验勘著称，被视为临济宗“正脉”，盛于两宋，后仍流递不衰。南宋庆元五年(1199)，日僧俊芿(1166—1227)赴中国杭州径山从该宗第六世佛智元聪(1136—1209)受法，遂传入日本。
《论语．公冶长》：“子曰：‘甯武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。’”何晏集解引孔安国曰：“佯愚似实，故曰不可及也。”因以‘愚不可及’指大智若愚非常人所能及。《三国志．荀攸传》：“〔
源见“堕泪碑”。指襄阳百姓在岘山为羊祜所建的纪念碑。借喻地方官吏的德政。清袁枚《岘山》诗：“今日敬儿天下满，襄阳片石若为留？”
指朋友相访。李白《叙旧赠江阳宰陆调》：“多沽新丰醁，满载剡溪船。”参见“山阴乘兴”。
同“挂书牛角”。帙，指书。清顾炎武《酬归祚明戴笠王仍潘柽章四子韭溪草堂联句见怀二十韵》：“挂帙安牛角，担囊逐马蹄。”
十卷。明陈泰交(约1624年前后在世)撰。陈泰交，字稚，更字同倩，号鲽诲。其少时名元侃，字三缄。浙江嘉兴人。生卒年不详。万历中为国子监生。著有《尚书注考》。是集为其子陈鋐所刻，凡十卷。诗一卷，杂文九卷
六卷。明马大壮(生卒年不详)撰。马大壮，字仲复，徽州(今属安徽省歙县)人。为罗汝芳的门人。尝筑天都馆，读书其中，所以以其馆名为其所著书名。喜采异闻，也间有考证。但往往务求博引，不核虚实。如“鱼化为人”
《书·周书》篇名。西周初年周公还政于周成王，以夏、商、周史事为鉴戒，要求成王用贤人、慎刑狱。
四时：春、夏、秋、冬。 天不说话而四季照常运行，万物照常生长。 比喻为政不在多言。语出《论语．阳货》：“天何言哉？四时行焉，万物生焉。天何言哉？”后多引作〔天不言而四时行，百物生〕。《汉书．王吉传
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“次公狂”。形容为人狂放不羁。清陈维崧《沁园春．冒天季五十书赠》词：“更四弦入破，声哀以思；三更被酒，臣醒而狂。”