南宋吉州吉水(今属江西)人，字廷秀，号诚斋。绍兴进士。官至秘书监。上《千虑策》，力主抗金，反对苟安求和。提出“兴国在人”的社会政治思想。刚直敢言，触忤孝宗，终不得重用。诗与尤袤、范成大、陆游齐名，语言平易自然，有“诚斋体”之称。继承前人“气”的学说，谓“太极，气之元;天地，气之辨;阴阳，气之妙;五行，气之显”(《庸言》)。强调元气为构成宇宙万物之本原。与周敦颐《太极图·易说》和程朱“理在事先”说相对立。提倡“以天地理天地”，反对以《易》理天地。主张以人事说《易》，反对“空谈性命”。受儒家传统思想影响，夸大“仁”、“诚”道德修养作用。著有《诚斋易传》、《庸言》、《诚斋集》、《天问天对解》等。
①北宋筑，在今陕西府谷县东北。南宋李焘《续资治通鉴长编》：仁宗庆历元年(1041)，民乏饮水，麟府将张亢“以(府)州东焦山有石炭穴，为筑东胜堡”。即此。②明置，属海州卫。即今辽宁海城市西北开河城。《清
书名。清刘昆(字西来，江西吉安人)撰。1卷。昆于康熙十一年(1672)任云南府同知。十二年，吴三桂叛，昆不肯服，十三年被安置于腾越州(今云南腾冲)。清兵定滇，擢湖广常德府知府。所记有土司汉化，入缅开宝
太平天国文书。清咸丰八年(1858)洪秀全发给英国全权特使额尔金。诏书用七言韵文，以宗教形式概述太平天国历史、信仰以及对外政策。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
二卷。附《补遗》一卷。清代丁晏撰。丁晏曾著《六艺堂诗礼》七卷，此书即为其一。宋王应麟《诗考》因系草创，未及审定，错误较多，有的前后重复，有的次序失当，有的援据不准。近世刊本讹误更多。丁晏此书对《诗考》
①户口编制单位。自宋代以来，地方一直推行保甲制。保设保长，甲设甲长。每甲所辖户数历代不等，有十户、数十户，亦有百户者。清初以十户为一甲，置甲长。至雍正四年(1726)定制，十牌(百户)为一甲，立甲长一
【生卒】：852－926字国维，曾名居言、宗奭，濮州临濮(今山东鄄城西南)人。少务农，后为县令所辱，投奔黄巢义军，官至吏部尚书、水运使。归降朱温，任为河南尹，官至中书令，兼领忠武军、陕虢、郑滑、河阳节
北宋宣和初升陈州置，属京西北路。治所在宛丘县 (今河南淮阳县)。辖境相当今河南周口、项城二市及淮阳、商水、西华、沈丘等县地。金改为陈州。北宋宣和元年(1119年)升陈州置，治宛丘县(今河南淮阳县)。属
《墨经》逻辑术语。反映个别事物的概念，相当于单称概念。《墨子·经说上》：“命之臧，私也;是名也，止于是实也。”“臧”，即非为人之通名，而为专指奴隶的“私名”。
即“腧穴”。