南宋朱熹理学与陆九渊心学的同异。朱、陆同以孔孟儒家学说为正宗，同以封建纲常名教为“天理”，同以“存天理、去人欲”为指归。但两派对理学的主要概念或范畴之理解不尽相同。朱熹认为“万物一理”，客观的“天理”是世界本原;为学主张先“道问学”、“即物穷理”，更注重读经注经。陆九渊声言“宇宙即是吾心”，主观的“心”是天地万物的本原;为学主张先“尊德性”，“发明本心”，谓“六经皆我注脚”。两派对周敦颐“无极而太极”之说的理解亦异。朱熹释之为“无形而有理”;陆九渊则怀疑其为周敦颐本人之思想。以后，两派的门弟子继续其辩论。参见“鹅湖之会”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
传说中的仙山，为天鸡所栖。南朝梁任昉《述异记》：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都枝，相去三千里，上有天鸡。日初出，照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣。”【词语桃都山】 汉语词典：桃都山
一作竹山。在今湖北竹山县西。《明一统志》 卷29襄阳府： 筑山“在竹山县西五里。筑水所出”。
即麻喏巴歇国。公元1293—1451年印度尼西亚东爪哇的王国。《元史·史弼传》 作麻喏八歇。《瀛涯胜览》 作满者伯夷。
①古泽薮名。即逢泽。在今河南省开封市东南。战国魏地，本逢忌之薮。韦应物《大梁亭会李四栖梧作》：“至今蓬池上，远集八方宾。”②即蓬莱池。李德裕《述梦诗四十韵》：“荷静蓬池?，冰寒郢水醪。”参见“蓬莱池”
【生卒】：1719—1792【介绍】：清浙江德清人，字弁亭，别字约斋，晚自号苎园。初名序言。乾隆十五年副贡生。历任延津、宝丰、临漳、永城、应山诸县事。有《读史随笔》等。
【介绍】：宋南安人，字卿材。仁宗天圣五年进士。历知康、雅、泰、淄四州。在泰州时，修筑海埭，复良田数千顷，使者上课，为淮南第一。卒年九十。
一作繁阳或繁扬。春秋战国楚邑。在今河南新蔡县北。《鄂君启节》 铭文： 自鄂往，“庚緐阳”;《左传》： 襄公四年 (前569)，“楚师为陈叛故，犹在繁阳”; 又定公六年 (前504)，“子期又以陵师败于
皇帝出外巡行。汉制，皇帝巡行所到之处，常对当地臣民有所赏赐，或豁免租赋，以示恩泽，故称行幸，或称幸。武帝元鼎四年(前113)“行幸雍，祠五畤。赐民爵一级，女子百户牛酒”。元帝初元四年(前45)“行幸河
周人。文王时大史。事迹不详。见《国语·晋语四》。