服色
古代统治者所崇尚的车骑服饰颜色。秦汉皇帝为表示受命于天，在建立新王朝后，依五德终始说改定正朔，并规定相应的服色制度。秦始皇统一后，自以为获水德，服色尚黑。西汉初年沿袭秦制，但服色尚赤。武帝太初元年(前104)采纳司马迁等人的建议，颁行《太初历》，服色尚黄。光武帝刘秀建立东汉后，于建武二年(26)正式定为火德，服色改为尚赤。历代沿袭，服色各有不同。
古代统治者所崇尚的车骑服饰颜色。秦汉皇帝为表示受命于天，在建立新王朝后，依五德终始说改定正朔，并规定相应的服色制度。秦始皇统一后，自以为获水德，服色尚黑。西汉初年沿袭秦制，但服色尚赤。武帝太初元年(前104)采纳司马迁等人的建议，颁行《太初历》，服色尚黄。光武帝刘秀建立东汉后，于建武二年(26)正式定为火德，服色改为尚赤。历代沿袭，服色各有不同。
宋代宫观官名。熙宁五年(1072)，规定武臣横行使臣及内侍两省押班以上领在京宫观为提举，其余以下官为提点。
官署名。简称贵州司。① 明清户部诸司之一。掌理贵州省钱粮收支数目。明永乐十八年(1402)置。设郎中、员外郎、主事等官。分置民科、度支科、金科、仓科等四科治事。兼掌在京济州等三卫、永平等五镇之俸饷及崇
善《三传》，与思伯齐名。位至国子助教。
简称后。天子的配偶。后宫女官之长。
读音：dǎo山西阳曲有岛氏，因避居岛屿而为姓。(见《姓氏考略》)岛，姓，明弘治举人岛璞。(见《正字通》)
源见“乘鸾”。喻指意中人离去。宋辛弃疾《满江红》词：“人去后，吹箫声断，倚楼人独。”
①指一次，一回。卢仝《寄男抱孙》：“一百放一下，打汝九十九。”②下来一次。杜牧《赠李秀才》：“天上麒麟时一下，人间不独有徐陵。”
五代周显德五年(958)置，治所在汉阳军(今湖北武汉市汉阳城区)，北宋熙宁四年(1071)废为县。元祐元年(1086)复置汉阳军。辖境约当今湖北武汉市汉阳区、蔡甸区及汉川县地。元至元十四年(1277)
即“子反”。
《礼记．王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”此指四亲庙(父、祖、曾祖、高祖)、二祧(远祖)和始祖庙。后因以“七庙”代指王朝。汉贾谊《过秦论上》：“一夫作难而七庙隳。”南朝 陈徐陵《司空徐州