曹思文
南朝齐末梁初人。齐永泰元年(498)，任国子助教。入梁，为尚书论功郎。参与对范缜《神灭论》的驳难。认为形与神是“二物”，“生则合而为用，死则形留而神逝”(《难神灭论》)，否定“形神相即”，即精神对于形体的依赖关系，并引儒家经典中有关鬼神的记载予以佐证。指责范缜的“刃利之喻”是“引一物之二名，以征二物之合用，斯差若毫厘者，何千里之远也?”(《重难神灭论》)范缜著《答曹舍人》，逐条批驳，使他承认“思文情识愚浅，无以折其锋锐”。著有《难神灭论》、《重难神灭论》。
南朝齐末梁初人。齐永泰元年(498)，任国子助教。入梁，为尚书论功郎。参与对范缜《神灭论》的驳难。认为形与神是“二物”，“生则合而为用，死则形留而神逝”(《难神灭论》)，否定“形神相即”，即精神对于形体的依赖关系，并引儒家经典中有关鬼神的记载予以佐证。指责范缜的“刃利之喻”是“引一物之二名，以征二物之合用，斯差若毫厘者，何千里之远也?”(《重难神灭论》)范缜著《答曹舍人》，逐条批驳，使他承认“思文情识愚浅，无以折其锋锐”。著有《难神灭论》、《重难神灭论》。
官名。唐朝宗正寺属官，置一员。宋朝沿置，掌以编年之体记叙帝王世系而记其历数，辨皇族亲属昭穆之序，以侍从官兼任。太宗淳化六年(995)设玉牒所，置官，真宗咸平(998—1003)初始创规制，大中祥符九年
【生卒】：前522—?字子木。春秋时鲁国人。孔子学生。相传孔子传《易》于他，他再传于楚人馯臂子弘(一作弓)，弘传江东人矫子席，历代师传，至西汉时传之于菑川人杨何，何在武帝元朔时以治《易》任汉中大夫。【
指竹林七贤。骆宾王《畴昔篇》：“时有桃源客，来访竹林人。”参见“竹林七子”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
外商企业。清光绪六年(1880)由英商创办于上海。资本为三万两。日产冰四吨。
《庄子．在宥》：“伦与物忘，大同乎涬溟。”本指元气混沌状态，后以“暝涬”谓昏昧无知。《朱子语录》卷七二：“心无私主不是暝涬没理会，也只是公。”【词语暝涬】 汉语词典：暝涬
在今贵州遵义县南。《明史· 李应祥传》： 万历二十八年 (1600)，讨杨应龙乱，镇雄土官陇澄 “遣部将刘岳、王嘉猷攻拔苦竹关及半坝岭”。在今贵州省遵义县南。明万历二十八年(1600年)征播州土司杨应
即今贵州兴义市东北六十里顶效镇。清有把总驻防。
《晋书．王羲之传》：“羲之书初不胜庾翼、郗愔，及其暮年方妙。尝以章草答庾亮，而翼深叹伏，因与羲之书云：‘吾昔有伯英章草十纸。过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕然神明，顿还旧观。’”
【生卒】：1274—1337【介绍】：元华州蒲城人，字君璋。辟甘肃理问所令史，历巩昌帅府掾、四川省掾，除行宣政院知事，进资善库提举，迁行宣政院经历。