曹思文
南朝齐末梁初人。齐永泰元年(498)，任国子助教。入梁，为尚书论功郎。参与对范缜《神灭论》的驳难。认为形与神是“二物”，“生则合而为用，死则形留而神逝”(《难神灭论》)，否定“形神相即”，即精神对于形体的依赖关系，并引儒家经典中有关鬼神的记载予以佐证。指责范缜的“刃利之喻”是“引一物之二名，以征二物之合用，斯差若毫厘者，何千里之远也?”(《重难神灭论》)范缜著《答曹舍人》，逐条批驳，使他承认“思文情识愚浅，无以折其锋锐”。著有《难神灭论》、《重难神灭论》。
南朝齐末梁初人。齐永泰元年(498)，任国子助教。入梁，为尚书论功郎。参与对范缜《神灭论》的驳难。认为形与神是“二物”，“生则合而为用，死则形留而神逝”(《难神灭论》)，否定“形神相即”，即精神对于形体的依赖关系，并引儒家经典中有关鬼神的记载予以佐证。指责范缜的“刃利之喻”是“引一物之二名，以征二物之合用，斯差若毫厘者，何千里之远也?”(《重难神灭论》)范缜著《答曹舍人》，逐条批驳，使他承认“思文情识愚浅，无以折其锋锐”。著有《难神灭论》、《重难神灭论》。
亦称表章库。明代皇家档案馆。在今北京南池子大街。建于明嘉靖十三年(1534)，隆庆二年(1568)和清嘉庆十二年(1807)均有修缮。主要建筑有大殿、东西配殿、碑亭等。为砖石仿木结构。大殿黄琉璃筒瓦庑
?—525?北魏末年六镇起义军将领。族属匈奴，破六韩氏(潘六奚氏)。匈奴单于后裔。先祖潘六奚封右谷蠡王，后世遂以为氏。以骁勇著称，世袭部落首领。孝明帝正光四年(523，一说五年)，随族人※破六韩拔陵于
珍奇野味。历史上“蒙古八珍”(北八珍)之一。一说所指之鹿为犴达犴(驼鹿)，出没于森林和草原。鹿肉鲜美，富营养，为滋补佳肴，其唇更为珍馐。元代被宫廷列入“八珍”，用于御膳和“诈马宴”、“马奶子宴”等高级
同“秦庭朗镜”。清 和邦额《夜谭随录．邓县尹》：“真心为民，细心办事，不辞辛苦，不惮繁冗，魑魅情弊，焉能逃秦鉴哉！”【词语秦鉴】 汉语词典：秦鉴
明人。宦官。成化时镇守云南。骄横不法，私通安南国王，索取土司金宝，又杖死守矿千户。屡被劾。后召还，任南京守备。久之卒。
【介绍】：唐人。昭宗朝为禁军将领。乾宁二年，为匡国军节度。旋迁邠州靖难军节度使，加同平章事。四年，移昭武军节度使，治利州。
傣语音译，云南西双版纳领主制下对农民征收劳役的制度。以村寨为单位，村寨内部平均分配劳役，按服役种类分为“甘乃”(对各级领主所服的劳役)，“甘勐”(为勐内地方性的公务)，“甘曼”(村寨内部的劳务)等。又
即今云南腾冲县南半个山。《方舆纪要》 卷118腾越州： 罗左冲山在 “州南六十里。上有镇夷关。山后即南甸宣抚司。悬岩峭壁，足为华夷之限。《滇略》 谓之半个山。界限华戎，北寒南暑，迥然各天”。
读音：Sàlèzhūtè【源】清蒙古八旗姓。世居敖汉巴林(23，63，260)。【变】①一作〔萨尔珠特〕(260)。②清蒙古正红旗中有萨尔处特氏(259)，〔萨尔处特〕似即萨勒珠特之异译。清代蒙古族姓
草间：野草之中。形容贪生怕死，苟且偷生。周(269－322年)，字伯仁，汝南安城(今河南原阳)人。少时善谈论，有名望，西晋末为镇军江军长史。渡江后，任荆州刺史，后累官尚书左仆射、代护军将军。为人豪侠，