补注书名。亦称《春秋左氏经传集解》书影《谷梁补注》。清钟文烝著。二十四卷，又卷首一卷(内为《论经》、《论传》等)。博采群经和唐以前古书，以及自唐代啖助、赵匡以下有关《春秋》之百余家著作，兼取汉学、宋学，酌用治《公羊传》、《左传》者之说，对东晋范宁《春秋谷梁传集解》与唐杨士勋《春秋谷梁传疏》进行补正。认为“《春秋》以义修辞，不以记事为重”(《卷首·论经》)。又谓：《左传》与《公羊传》，“其解经不及《谷梁》”(《卷首·论传》)。初刻于光绪二年(1876)。后收入《皇清经解续编》。
在今湖南衡山县北。《舆地纪胜》卷55衡州：朱陵洞“庆历中。林概作《迎云阁诗序》曰，此山昔谓之朱陵洞”。《方舆纪要》卷80衡山县“杨山”条下：“又朱陵洞，在县北四十余里。道书以为第三洞天也。有泉悬流，一
官名。北魏置。《魏书·源贺传》：“(源贺)从驾临江，为前锋大将。”
据《汉书·贾捐之传》载：西汉强盛时，太仓之粟储积过久，腐败变红。后因以“红粟”比喻储粮丰足。杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》：“意待犬戎灭，人藏红粟盈。”
渤海王国大臣。仕于大嵩璘和大元瑜为王时。唐元和四年(日本大同四年，809)，康王大嵩璘死，元瑜继位，奉命以和部少卿兼和干苑使、开国子身份至日告哀并聘问。时逢日平城天皇丧，嵯峨天皇嗣立。翌年(日本弘仁元
①在今浙江天台县北四十六里天台山中。原分上、中、下三寺。《徐霞客游记·游天台山日记》：万历四十一年(1613)四月初三日，“过上方广，至石梁，礼佛昙花亭， 不暇细观飞瀑;下至下方广，仰视石梁飞瀑， 忽
桑树之根，比喻根深柢固。《易．否》：“其亡其亡，系于苞桑。”孔颖达疏：“苞，本也。凡物系于桑之苞本，则牢固也。”清代王夫之《读通鉴论．唐高祖》：“系国于苞桑之固。”一说“苞桑”是丛生的桑树，喻意相同。
在今福建建阳市西北云谷山傍。为南宋乾道中大理学家朱熹所筑，为讲道之所。后人称朱熹为“晦庵先生”。在今福建省建阳市西北云谷山侧。系南宋乾道中理学家朱熹所筑，以为讲道之所。后人因称朱熹为“晦庵先生”。
字希义，希宗弟。博涉经史，文笔华美。仕东魏为征南将军、给事黄门侍郎，卒於晋阳。著有文集。(，参见《北史》)【介绍】：北魏赵郡平棘人，字希义。国子学生。累官中书舍人、散骑常侍、尚书左丞，坐事免。后官给事
官名。北魏置。孝文帝太和十七年(493)定为从六品上。
一作拜祃、白马、毕摩。彝语音译，含有教师之意，即彝族男巫，多出身于曲诺等级。