无极而太极
语出北宋周敦颐《太极图·易说》，是关于宇宙生成论之命题。据宋代国史本传载，该书首句原为“自无极而为太极”。南宋朱熹则谓原文本作“无极而太极”，“自”、“为”二字，乃修史者所增(见朱熹《记濂溪传》、《邵州州学濂溪先生祠记》)。后元修《宋史》即采朱说。意谓太极本即无极，是以太极为宇宙本源和中心，而“自无极而为太极”意为太极本于无极，指宇宙生成是从“无”而为“有”，有生于无之意。
语出北宋周敦颐《太极图·易说》，是关于宇宙生成论之命题。据宋代国史本传载，该书首句原为“自无极而为太极”。南宋朱熹则谓原文本作“无极而太极”，“自”、“为”二字，乃修史者所增(见朱熹《记濂溪传》、《邵州州学濂溪先生祠记》)。后元修《宋史》即采朱说。意谓太极本即无极，是以太极为宇宙本源和中心，而“自无极而为太极”意为太极本于无极，指宇宙生成是从“无”而为“有”，有生于无之意。
清河南祥符(今河南开封)人，字雪客。康熙十九年(1680)，博采群书为陆游《南唐书》作注，历十六年而成。尚著有《云烟过眼录》、《秋水集》等。
山西省五台山的别称。佛教中称文殊菩萨显灵说法的道场。刘禹锡《送僧仲制东游兼寄呈灵澈上人》：“释子道成神气闲，住持曾上清凉山。”
源见“孔壁遗文”。指孔子故宅藏有古文经书的墙壁。汉平帝元始元年追谥孔子为褒成宣尼公，后因称孔子为宣尼。唐李商隐《五言述德抒情诗一首四十韵献上杜七兄仆射相公》：“经出宣尼壁，书留晏子楹。”
杂志名。清光绪三十二年三月(1906.4)在广州创刊。政府公报性刊物。温宗尧主办，周绍光总编，范公谠、詹宪慈等主笔。以汇录公文、公牍和各国新闻为主，论说由学务处供稿，禁止议论朝政和官场得失。
【介绍】：清江苏华亭人，侨居苏州，字元谨，号眉峰。善诗画，遍游齐鲁闽越，诗画益进。晚寓扬州，画名颇著。兼善骑射，通医理。有《海红堂集》。
官名。春秋时齐国置。盖主管锐(矛)类兵器。《左传·成公二年》： (保者)曰： “锐司徒免乎?杨伯峻注： “锐是古代矛类兵器，”“‘锐司徒’或是主管此种兵器之官。”武官名。春秋时齐国设置，见《左传·成公
?—1865一译阿布都苏尔。清新疆伊犁人。维吾尔族。原为商伯克，后署宁远(今伊宁)城阿奇木伯克。同治三年(1864)九月，领导伊犁维吾尔、回族民众起义，自任“艾米尔”(军队首领)，陷宁远城，占俄国贸易
【介绍】：元应昌人，雍吉烈氏。幼孤。袭父律实官，为齐王司马。从世祖征乃颜，陷阵斩旗，授信州路达鲁花赤。卒年三十三。
辛氏《三秦记》：“城南韦杜，去天尺五。”（据清．王谟《汉唐地理书钞》辑本）古时，长安郊外的韦曲、杜鄂是汉朝贵族聚居之地，言其距帝王居住处极近，故有“去天尺五”的说法。后用为贵近天子居处之典。唐．杜甫《
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。