古代哲学术语。指无形无象的宇宙本原，即道体本原。《老子》第二十八章：“常德不忒，复归于无极。”言确保常德无亏，就能恢复到道体本原。唐人卫琪注《玉清无极洞仙经》，有《无极》、《太极》两图。五代陈抟隐居华山，以《无极图》刊于石。周敦颐据此图于《太极图说》中提出“无极而太极”之说，以有无为一体。程子讲《易》，绝口不提“无极”、“太极”，道理亦在于此。朱熹注《太极图说》，认为“无极而太极”即“无形而有理”，“无极”被理解为“太极”的形容词，“非太极之外复有无极”。陆九渊则认为在“太极”之上再加个“无极”，属于重叠多余。由此可知，宋儒在道体观上，已泯除“有”、“无”界限，基本趋于一致。
【介绍】：清吴县人，字目存，号蒲室子。工画山水，布局深稳，尝从王石谷游都门，得其指授。亦善画花卉人物，俱师法古人。诗亦工秀。有《馀习吟》。
《文选．古诗十九首》：“人生天地间，忽如远行客。”李善注引《尸子》：“老莱子曰‘人生于天地之间，寄也。寄者故归。’”又《古诗十九首．驱车上东门》：“人生忽如寄，寿无金石固。”谓人的一生犹如暂时寄居在世
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?——1849姓他塔喇。满洲正蓝旗人，福州驻防。历官至荆州副都统、腾越镇总兵、宁夏将军。道光二十一年(1841)以都统衔赴广东督师，为参赞大臣。后改赴浙江办理军务，驻守省城，任杭州将军。中英
即死刑。先秦时即定为五刑中最重之刑，而内容形式略有不同，分凌迟、处斩、处死(包括绞、重杖打死)等数种。唐宋以后，对死刑审理制度逐渐确立。宋初，凡州、军断大辟，须由刑部复审。淳化二年(991)，改由审刑
读音：xiàn楚文王臣有苋譆。(见《吕氏春秋》)楚国多以草名为氏，如芈氏、莠氏、劳氏、蓝氏之类。(见《姓氏考略》)
读音：Hóngguǒ【综】 清满洲镶白旗中有洪果氏(259)。又，清正红旗满洲马甲瑚泰之妻为宏果氏，镶白旗满洲护军雅图之妻为洪科氏(260)，〔宏果〕、〔洪科〕等似均为洪果之异译。金代女真族姓氏，乃女
十六国时人。前凉主张茂以为参军。前赵刘曜率二十八万众攻凉，河西大震，茂问策，谓曜内患未除，精卒寡少，决难持久。迁平虏将军，募发氐羌之众，击曜走之，克复南安(治今甘肃陇西东南)，以功拜折冲将军。
即谏壁镇。今江苏镇江市东南谏壁镇。宋马令 《南唐书·卢绛传》： 绛 “入金陵，诣后主上书，陈京口至涧壁要冲之地，宜立栅屯戍”。
同“纫兰结佩”。宋苏轼《殢人娇．白发苍颜》词：“明朝端午，待学纫兰为佩。寻一首好诗，要书裙带。”