无我
梵文Anatman的意译。亦称非我、非身。佛教名词。佛教基本教义之一。佛教指无主宰之用的非实在的自体。认为人身系五蕴(色、受、想、行、识)假和合而成，没有自在的自体，称“人无我”(人空);一切事物系种种因缘和合而生，迁流无恒常坚实的自体，称“法无我”(法空)。小乘佛教只言“人空”，大乘佛教则主张人、法二空，借以否定世界上一切物质实体的存在。
梵文Anatman的意译。亦称非我、非身。佛教名词。佛教基本教义之一。佛教指无主宰之用的非实在的自体。认为人身系五蕴(色、受、想、行、识)假和合而成，没有自在的自体，称“人无我”(人空);一切事物系种种因缘和合而生，迁流无恒常坚实的自体，称“法无我”(法空)。小乘佛教只言“人空”，大乘佛教则主张人、法二空，借以否定世界上一切物质实体的存在。
官名。同“寺人”。春秋置。近侍小臣。《孟子·万章上》：“于齐主侍人瘠环，有诸乎?”赵岐注：“君之所近狎人。”参见“寺人”。
官署名。清末置于各省，掌关于商务事项。
读音：Xｉá／Sｈｙａ，Sｖａ，I【综】 源出不详，见《中日姓氏汇编》(401)。
官名。唐德宗贞元八年(792)罢校理官而置，四员，正九品下，宪宗元和二年(807)复校理官而罢之。
温绍堃著。中国国际广播出版社1994年12月出版。本书收入至今能搜集到的柳宗元的全部诗歌，编排顺序先雅诗歌曲，后古今体诗，末辑佚诗，逐篇进行笺释，凡词语典故、时代背景均予阐释。本书特色之一是集评部分，
即今河北宁晋县东南六十里侯口乡。清同治 《畿辅通志》 卷55宁晋县图： 东南有侯家口集。
寂寞无有，引申有消灭的意思。《隋书．牛弘传》：“宪章礼乐，寂灭无闻。”又，佛家语，即“涅槃”。意思是本体寂静，离开一切诸相。《无量寿经》：“超出世间，深乐寂灭。”【词语寂灭】 汉语词典：寂灭
即互相依靠之义。楗：门闩，门杠。《通俗编．居处．篱帮楗，楗帮篱》：“《戒庵漫笔》：今人以相助为帮辅。语曰：‘篱帮楗，楗帮篱。’是即辅车相依之义。”
约470—527北魏范阳涿县(今河北涿州)人，字善长。太和十八年(494)以尚书主客郎随孝文帝北巡，沿途考察怀朔(今内蒙古固阳县南)、武川(今内蒙古武川县西)、抚冥(今内蒙古四子王旗东南)、柔玄(今内
【介绍】：明徽州府休宁人，字昌朝，一字无如，号坐隐先生、无无居士。寓南京。官盐运使。有《环翠堂坐隐集》、杂剧《广陵目》、传奇《环翠堂乐府》，包括《狮吼记》、《义烈记》等十余种。周晖《续金陵琐事》谓其所