①道家用语。一指作为宇宙本体之道的属性。老子首倡此说：“道常无为而无不为。”(《老子》第三十七章)二指顺应事物之自然变化而不必人为进行干预。如《老子》第四十三章：“不言之教，无为之益。”《庄子·在宥》：“无为而尊者天道也，有为而累者人道也。”此说后同刑名法术相结合，成为君主驾御臣民之统治方术。儒家亦在此意义上加以运用。②梵文Asamskrta的意译。亦称无为法。佛教名词。与“有为”相对。意谓无因缘造作之法。指非由因缘所成、无生灭变迁的绝对存在。其特点为无生、无住、无异、无灭。《大毗婆沙论》第七十六：“若法无生、无灭、无因、无果，得无为相，是无为义。”
同“京洛尘”。宋刘筠《送客不及》诗：“只自河梁传怨曲，洛尘千古化征衣。”
【介绍】：宋和州人。高宗绍兴间以布衣上书数万言，论金必渝盟，宜先事为备，与其坐困一隅，不若进幸建康，以壮国势。
即“北户录”。
【介绍】：北魏渤海蓨人，字道让。高崇子。少以孝闻，袭爵，释褐奉朝请，加宣威将军。孝明帝孝昌初为河阴县令，损益政体，有当官之称。尝疏奏侍臣戚属请托官曹，擅作威福，亏风坏政。诸宠要疾之，乃启太后迁谦之为国
【生卒】：1880—1911【介绍】：清末福建侯官人，初名敬，字雨苍，一作郁庄。曾入南洋水师学堂肄业，后入福建长门要塞炮术学校，毕业后任职闽江口炮台。清宣统三年，赴香港转往广州，参加广州起义，受伤十余
一卷。撰者不详。桐城为人材辈出之地，该书记明清换代之际诸名贤事迹。分上下两编，上编为编年体，历记仕于福、唐、桂三藩诸臣，始于顺治元年(1644年)迄于顺治七年。下编为桐城人姓氏，间附小传，注其科甲年代
五代后周．王仁裕《开元天宝遗事．上．花上金铃》：“天宝（唐玄宗李隆基年号）初，宁王日侍，好声乐。……至春时，于后园中纫红丝为绳，密缀金铃，系于花梢之上，每有鸟鹊翔集，则令园吏掣铃索以惊之，盖惜花之故也
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即“完颜宗磐”。
【介绍】：明江西宜春人，字景源。万历二十六年进士。历知乐清、兰溪、龙溪诸县，皆以循良称。累迁南京兵部郎中，疏请撤湖口税监，沿江千里，民皆称便。官至南京鸿胪寺卿。