方有执
1523—?
明歙县(今属安徽)人，字仲行。因前后两妻及子女皆病亡而发愤学医，尤精心探究《伤寒论》。鉴于此书多次被他人编注，又多窜乱，未能充分阐发仲景之旨，于是竭二十余年之精力，对《伤寒论》逐条加以考订，著成《伤寒论条辨》八卷，书后附“本草钞”、“或问”、“痉书”各一卷，并指出《伤寒论》不限于治伤寒，其说对后世影响颇大。
明歙县(今属安徽)人，字仲行。因前后两妻及子女皆病亡而发愤学医，尤精心探究《伤寒论》。鉴于此书多次被他人编注，又多窜乱，未能充分阐发仲景之旨，于是竭二十余年之精力，对《伤寒论》逐条加以考订，著成《伤寒论条辨》八卷，书后附“本草钞”、“或问”、“痉书”各一卷，并指出《伤寒论》不限于治伤寒，其说对后世影响颇大。
韩信贫寒之时，经常向别人讨饭吃，人们都很厌恶他。有一个在江边漂絮的老太太见韩信饿坏了，就给他饭吃。后来韩信投奔沛公刘邦，立为将军，封楚王，韩信到楚藩地后，找到当年给他饭吃的漂母，以千金作为报答。见《史
【生卒】：?——1658姓辉和。东海女真尼玛察部首领泰松阿之子。归努尔哈赤后隶满洲正红旗，累进封三等阿思哈尼哈番。任固山额真、兵部承政。皇太极时，先后从征大同、锦州、蓟州、宁远以及朝鲜、卦尔察、索伦等
遵子。袭爵。为长乐太守。进封信都侯。卒。(，参见《北史》)
在今四川北川县西北治城羌族乡西三十里。《新唐书·王涯传》： 穆宗立，出为剑南东川节度使，时吐蕃寇边，上言： “蜀有两道直捣贼腹，一由龙州清川以抵松州，一由绵州威蕃栅抵栖鸡城，皆虏险要地。” 即此。即“
清代西藏地方政府官员。藏族。随十一世达赖喇嘛往各处瞻礼布施，深得信赖。加恩破例由代琫晋升为噶伦。咸丰二年(1852)，奉命同乍丫守备查办乍丫地区小喇嘛拘禁诺门罕，焚掠敕书、印信及寺院财产案，拿获首犯彭
104—164东汉河南洛阳(今河南洛阳白马寺东)人，字景伯。顺帝末为侍御史，劾奏大将军梁冀及宦官宗亲党羽为二千石贪残不胜任者。出为益州刺史，招抚白狼、槃木、邛、僰诸族。以镇压巴郡服直起义不力，免官。桓
《战国策．韩策二》：“严仲子具告曰：‘臣之仇韩相傀……’……（聂政）遂谢车骑人徒，辞，独行仗剑至韩。韩适有东孟之会，韩王及相皆在焉，持兵戟而卫者甚众。聂政直入，上阶刺韩傀。韩傀走而抱哀侯，聂政刺之，兼
一卷。清蔡方炳撰。蔡方炳，字九霞，号息关，昆山(今属江苏)人。明末山西巡抚蔡懋德之子。著有《增订广舆记》，已著录。本书专论唐、宋二朝之铨政，颇为浅略。如谓侍郎起于隋，不知梁天监三年(504)已有侍郎之
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
旧题晋．葛洪《西京杂记》卷一：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。”汉代妇女于七月七日登开襟楼穿七孔针以为乞巧之习俗。后遂用为咏七巧佳节之典。唐．李群玉《秋登涔阳城》其二：“穿针楼上闭轻烟