成唯识论
书名。亦称《净唯识篇》，简称《唯识论》。十卷。原为古印度护法等十大论师对世亲著《唯识三十颂》所作注释。唐玄奘与其弟子窥基编译。玄奘本拟将十家解说分别译出，后接受窥基意见，改以护法注本为主，合糅诸家，于显庆四年(659)汇编成书。其主旨以“阿赖耶识”(藏识)为宇宙本源，阐述宇宙万有以识为性，“识”有而非空，“境”(客观事物)无而非有，一切唯识，以破小乘、外道。为法相宗的重要经典。
书名。亦称《净唯识篇》，简称《唯识论》。十卷。原为古印度护法等十大论师对世亲著《唯识三十颂》所作注释。唐玄奘与其弟子窥基编译。玄奘本拟将十家解说分别译出，后接受窥基意见，改以护法注本为主，合糅诸家，于显庆四年(659)汇编成书。其主旨以“阿赖耶识”(藏识)为宇宙本源，阐述宇宙万有以识为性，“识”有而非空，“境”(客观事物)无而非有，一切唯识，以破小乘、外道。为法相宗的重要经典。
唐代部落名。为东爨乌蛮的主要部分。一曰阿芋路，居曲州(治今云南昭通市，后废)、靖州(治今云南大关县附近，天宝末废)故地，即今云南鲁甸境;二曰阿猛，(或作阿旁)居今云南大关县城区;三曰夔山(约在今昭通市
官名。三国魏置(一说西晋置)，地位较高，三国魏、晋、南朝宋皆三品。十六国前凉、后赵、前秦、西秦亦置。南朝后期地位渐低，梁武帝大通三年(529)定为武职三十四班中的十二班，陈改为拟七品，秩比六百石，北魏
198—269三国时吴郡吴县(今江苏苏州)人，字敬风。陆逊族子。吴黄武初为永兴、诸暨长，所在有治绩，拜建武都尉。赤乌五年(242)，以兵三万讨珠崖(治今广东徐闻西)、儋耳(治今海南儋州西北)，除儋耳太
【生卒】：1514—1569【介绍】：明浙江孝丰人，字峻伯，号霁寰。嘉靖十七年进士。授江阴知县，入为刑部主事。历官至右佥都御史，巡抚贵州。在郎署时，有诗名。后王世贞以其与俞允文、卢柟、李先芳、欧大任为
【介绍】：明湖广武昌人，字仲谦。工画善书，永乐中为成祖写御容，称旨。书法赵孟頫。
即“赛特里伯克”。
即今俄罗斯哈巴罗夫斯克边疆区黑龙江下游西侧阿姆贡河的支流伊穆河。《清 一统志·吉林一》“兴衮河”条下：“伊穆河， 在(宁古塔)城东北三千余里，源出扬古岱山。东北流入兴衮河。”
自今河南洛阳市至金谷园。长32.2公里。为陇海铁路支线。1940年建成。1944年拆除。
指雨过天晴时的明净景象。用以比喻人的品格高尚，胸襟开阔。宋 陈亮《谢罗尚书启》：“霁月光风，终然洒落。”明 唐寅《忆秦娥．王守谷寿词》：“春台玉烛，霁月光风，翘首堪长啸。”参见“光风霁月”。见“光风霁
《汉书．郊祀志上》：“黄帝以仙上天，群臣葬其衣冠。”后因用“衣冠冢”称只埋葬死者衣冠的坟墓。宋范致明《岳阳风土记》：“宝慈观乃张真人炼丹飞升之所，弟子葬其衣冠，俗谓之衣冠冢。”【词语衣冠冢】 汉语