性有善恶论
先秦诸子中的一种人性学说。《论衡·本性》：“周人世硕以为：‘人性有善有恶。举人之善性，养而致之则善长，恶性，养而致之则恶长。’如此则性各有阴阳善恶，在所养焉。故世子作《养书》一篇。宓子贱、漆雕开、公孙尼子之徒亦论情性，与世子相出入，皆言性有善有恶。”王充同意并发挥了性有善恶论。
先秦诸子中的一种人性学说。《论衡·本性》：“周人世硕以为：‘人性有善有恶。举人之善性，养而致之则善长，恶性，养而致之则恶长。’如此则性各有阴阳善恶，在所养焉。故世子作《养书》一篇。宓子贱、漆雕开、公孙尼子之徒亦论情性，与世子相出入，皆言性有善有恶。”王充同意并发挥了性有善恶论。
二十四卷。清李佐贤撰。李佐贤山东利津(今东营)人，生卒年及事迹均不详。此集作者序云：“吾郡诗钞自惠民吾宗味初公编辑，始明代以洎国朝得诗十二卷，文献略备，诚盛举也。迄于今又七十余年。”因恐各邑诗人湮设，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：清女道士。江苏金坛人，吴氏，字静婉。方许嫁而守寡，父母相继殁，又遭明末兵乱，无以自存，乃避居苏州木渎镇香水溪上女真祠为女冠，号昙道人，以清修终。
十卷。明释智旭撰。智旭字藕益，号北天目道人，崇祯间住持江浙各地，著述颇丰。此书自序中所谓：以禅入儒，务诱儒以知禅，故全书解释卦爻皆援禅理。虽有敷会处，亦颇有可取者。卷一至卷七解六十四卦，卷八解系辞上传
字进伯，大防兄。举进士。历提举永兴路义勇，知代、石二州等。元丰中，为河北转运判官，陈生财、养民十二事。徙提点淮西刑狱。哲宗即位，为工部郎中、陕西转运副使、知陕州，改知秦州，主张对西夏用兵。绍圣中，以宝
秦置，为南郡治。治所即今湖北荆沙市荆州区旧江陵县。明曹学佺《名胜志》：“近地无高山，所有皆陵阜之属，故名江陵。”光绪《荆州府志》卷1：江陵“以地临江，故名”。西晋为荆州治。南朝梁承圣元年(552)，萧
比喻凶猛贪婪的人。本指拓跋晖、卢昶。拓跋晖，字景袭，北魏昭成帝后人，沉雅、聪敏，广读文史，世宗即位封给事黄门侍郎。昔日高祖迁都时，因为权贵世家难于迁移，为平和众人情绪，曾许诺冬天居南方，夏天居北方。世
在今山西中阳县西南雷家庄。《清一统志·汾州府》： 雷家庄堡 “在宁乡县南，通隰州界”。后划归中阳县。
在今海南省海口市郊滨涯村。《清一统志·琼州府》： 海瑞墓 “在琼山县西滨涯”。海瑞(1514—1587) 生于海南琼山市朱桔里村，是明代中叶著名政治家，以刚正不阿和敢于直谏而著称于世，有 “海青天”
即“胡太后”。