性有善恶论
先秦诸子中的一种人性学说。《论衡·本性》:“周人世硕以为:‘人性有善有恶。举人之善性,养而致之则善长,恶性,养而致之则恶长。’如此则性各有阴阳善恶,在所养焉。故世子作《养书》一篇。宓子贱、漆雕开、公孙尼子之徒亦论情性,与世子相出入,皆言性有善有恶。”王充同意并发挥了性有善恶论。
先秦诸子中的一种人性学说。《论衡·本性》:“周人世硕以为:‘人性有善有恶。举人之善性,养而致之则善长,恶性,养而致之则恶长。’如此则性各有阴阳善恶,在所养焉。故世子作《养书》一篇。宓子贱、漆雕开、公孙尼子之徒亦论情性,与世子相出入,皆言性有善有恶。”王充同意并发挥了性有善恶论。
明代藏区土司机构名。洪武七年(1374)十二月置。辖地在今四川甘孜藏族自治州境。其地通过历史上形成的茶马互市和贡赐方式与内地保持密切的政治、经济、文化往来。贡使进京初以每年一贡,给与勘合,於四川比号,
【介绍】:见晓峦。
即“乌桓山”。
哈佛燕京学社引得编纂处编。是编为杜诗研究大型工具书。引得,译自英文Index,即索引。全书检索采用“中国字庋㩪”法,杜诗本文,据清嘉庆翻刻《九家集注杜诗》排印。另附有笔画检字、音序检字。书前有近代学者
源见“珠连璧合”。比喻美好的事物汇聚一起。北周庾信《周圆丘歌.昭夏》:“连珠合璧,重光来。”明徐复祚《红梨记.诉衷》:“尽道是连珠合璧,却无由尊酒杯茶。”见“珠联璧合”。明·徐复祚《红梨记·诉衷》:“
字仲好,长安(今陕西西安)人,万历十七年(1589)进士。改庶吉士,授御史。抗章指责帝郊庙不亲自去,朝讲不到位,章奏留中不发。帝大怒,欲廷杖。适逢仁圣太后寿辰,阁臣极力劝解得免。告归。起巡长芦盐政。洁
即“圆明园八旗护军营营总”。
【介绍】:见史虚白。
①西汉置,属武陵郡。治所在今湖北公安县西。东汉建安二十四年 (219),孙权封吕蒙为孱陵侯于此。西晋属南平郡。南齐为南平郡治。隋开皇九年 (589) 废入公安县。②隋平陈后改作唐县置,属澧州。治所在今
故地或以为今印度西部坎贝湾以北之迈达巴德,或以为今印度西南沿海之坎纳诺尔附近。《明史·郑和传》:“和经事三朝,先后七奉使,所历……阿拨把丹。”