性无善恶论
战国时告子的学说。《孟子·告子上》：“性犹湍水也。决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”认为性与生俱来，是人的饮食男女等生理欲望，无善恶之分，而与孟子“性善”论不同。北宋王安石也主张此说，认为“有情然后善恶形焉，而性不可以善恶言也”(《原性》)。
战国时告子的学说。《孟子·告子上》：“性犹湍水也。决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”认为性与生俱来，是人的饮食男女等生理欲望，无善恶之分，而与孟子“性善”论不同。北宋王安石也主张此说，认为“有情然后善恶形焉，而性不可以善恶言也”(《原性》)。
清乾隆四十四年 (1779) 置，属迪化州。治所即今新疆玛纳斯县。光绪十二年 (1886) 属迪化府。民国初属新疆迪化道。1930年属迪化行政区，后直属新疆省。1953年改名玛纳斯县。古旧县名。清乾隆
历史学的辅助学科之一。用不同版本和有关资料，对史书进行比对、审查，以纠正其文字上的错误，谓之校勘。研究这种工作的学问，谓之校勘学。
读音：Túmén【源】 清满洲八旗姓。源出金时女真人陀满氏(23)。世居乌喇(23，63，180，260)。【变】 一作〔图门〕(180，260)。【人】 图们青��，清正
源见“杯弓蛇影”。指遇到令人疑惧的怪事。清赵翼《七十自述》诗：“水中见蟹犹生怒，杯底逢蛇得不惊。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：1628—1693【介绍】：清安徽桐城人，字经三，号羹湖，晚号听翁，又号黄蘖山樵。顺治十六年进士。官福建建宁府推官，屡决疑狱。历直隶雄县知县，云南开化府同知。工诗古文词。善画山水，为时人珍惜
中医名词。属经脉病候的一类。出自《灵枢·经脉》。(1)指经脉所络属脏腑本身的病症。如手太阴肺经是“主肺所生病者，咳，上气喘渴，烦心胸满”。(2)指脏腑病延及所属经脉，反映在经脉循行路线上的病症。如手太
即今广东连南瑶族自治县北大龙河。《方舆纪要》卷101连山县：大龙水“在县(治今连山壮族瑶族自治县东北太保镇旧城村)北十六里大龙山下。下流亦入于湟水”。《清一统志·连山厅》：大龙水“在厅北十六里。《旧志
书名。清张谐之撰。二十卷。张氏以进士为主事，外放卢龙、东明、定兴、昌黎等县知县。存稿中多涉及历任各地民生风俗之事。有光绪年间刊本。
官名。春秋楚、宋、吴等国置。君王侍卫武，臣。《左传·襄公二十二年》：“子南之子弃疾为王御士王每见之，必泣。”《昭公二十一年》：“多僚为御士。”官名。春秋时周王室与宋、楚设置，《左传·僖公二十四年》：“