战国时以子思和孟轲为代表的儒家派别之一。《荀子·非十二子》最先把子思和孟轲并提。据考证，子思受业于曾子，孟子受业于子思之门人，因其有师承和思想联系，故近人以“思孟”名其派。《中庸》、《孟子》为研究其思想的基本著作。以“诚”为最高范畴。《中庸》：“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。”精神性的“诚”是主宰宇宙万物的天道，而又为人心所固有，故主张“存诚尽性”、“存心养性”，注重内心省察的修养工夫。认为把握自身固有之“诚”，发挥人之本性，就可以从尽“人性”到尽“物性”，而达于“至诚通天”、“至诚通神”的“天人合一”境界。宣传以仁、义、礼、智为内容的“性善论”和生而知之的“良知良能”说。设计“仁政”的政治蓝图，要求“正经界”、“制民之产”和“省刑罚、薄赋敛”。强调“君子”与“小人”的分野，但看到民的重要，宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子·尽心下》)。对后世影响甚大。
约在今浙江余姚市东南。《舆地纪胜》卷11庆元府：三过山“在慈溪县南。山势孤峻，临于江滨，潮水萦回，舟人理棹，虽一过犹三过焉”。
在今山西静乐县南。《方舆纪要》卷40静乐县：石峡山“在县南六十里。石硖如门，有石峡泉流注于汾。相传晋人以屈产之乘，假道于虞，盖出于此”。
同“不识一丁”。宋陆游《书生叹》：“又不见垄头男子手把锄，丁字不识称农民。”
不分卷。清陈介祺撰。陈介祺，详见《簠斋金石文字考释》条。书不分卷，仅分四类，一为拓字之法，二为拓字之目，三为拓字损器之弊，四为剔字之弊。每类之内，为说若干条；说有不详的，又于说下附注，以申其意。末附延
合集。明朱警编。警自称因其父驰心唐艺，乃杂取宋刻，编为百家，后因徐献忠所作《唐诗品》，而重新编次，于旧本之外，补入十二家，成为此集。全编卷数因统计方法不同，有一百七十一卷、一百八十四卷等说，附徐献忠撰
见“西谢蛮”(699页)。
明洪武五年(1372)改静江王府置，属广西都司。在今广西桂林市。后废。
《晋书．王濬传》载：王濬字士治，弘农人（弘农是汉时设立的郡名，故城在今河南灵宝县南），官至益州刺史。晋武帝（司马炎）谋伐吴，以濬为龙骧将军，修舟舰，准备进攻。“太康元年（公元二八〇年）正月，濬发自成都
读音：Móucōng现行彝族姓氏。今四川之峨边有分布。此姓系峨边县公安局提供，未详其他。
官名。北宋徽宗政和二年(1112)重定武臣官名，改左侍禁置，为正九品武阶官，属小使臣。官名。宋代武职分五十二阶，其中有忠训郎、忠翊郎两阶。见《宋史·职官九·国朝武选》。