心无论
书名。东晋僧人竺法温著。此书承袭支愍度心无之说，主张空心不空义，强调有为实有，色为真色，“而经称色无者，但内止其心，不空外色”。原文已佚，其要文见陈慧达《肇论疏》。此论曾受到幻化宗壹法师和僧肇等批判。
书名。东晋僧人竺法温著。此书承袭支愍度心无之说，主张空心不空义，强调有为实有，色为真色，“而经称色无者，但内止其心，不空外色”。原文已佚，其要文见陈慧达《肇论疏》。此论曾受到幻化宗壹法师和僧肇等批判。
唐襄王李煴年号(886)。
【生卒】：1635——1699字湘北。河南永城人。顺治进士。历官户部侍郎，工刑、兵、吏诸部尚书，武英殿大学士。学识丰富，通经世之学，充经筵讲官。得康熙帝器重。重视人才，举荐多名臣。主张清静治世，与民休
官名。即吏部尚书，唐玄宗天宝十一载(752) 改，肃宗至德二载 (757)复名吏部尚书。官名。见“文部”。
1092—1158意译“庆喜藏”。藏传佛教萨迦派五祖之首。贡却杰波之子。幼年从父学习卓弥·释迦益希译师所传经论，后又从却巴日等学卓弥·释迦益希所传道果教授，成为卓弥·释迦益希的道果教授的集大成者。后任
【介绍】：元翼城人，字正卿。幼孤，性敏强记，至元间中乡举。以程朱之学教授学者，翼城人知有程朱之学，自继平始，门人称“北城先生”。
《诗经．魏风．陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉，犹来无止！陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉，犹来勿弃！”诗前有小序说：《陟岵》，孝子行役，
亦作“肘腋之祸”、“肘腋之忧”。肘腋：胳膊肘和夹肢窝，比喻极接近的祸患。亦指产生于身边的祸患。法正(176－220年)，字孝直，右扶风郿县(今陕西眉县)人。初依刘璋，奉命邀刘备入川拒张鲁。趁机献策刘备
官名。西晋以来置国子学，有国子助教。东晋南朝沿置。另有太学博士教授太学生，但不设助教，北魏始置，协助太学博士教授学生。孝文帝太和十七年(493)定为八品中。北齐置国子寺，于所领太学设二十员，从九品。诸
《三国志．魏书．袁术传》裴松之注引《吴书》曰：“术既为雷薄等所拒，留住三日，士众绝粮，乃还，至江亭，去寿春八十里，问厨下，尚有麦屑三十斛。时盛暑，欲得蜜浆，又无蜜。坐櫺床上（注：櫺床，有栏杆的床），叹
即今广东南海市西北松岗镇。清同治 《广东图说》 卷1南海县： 山南堡有 “松冈墟”。