①即陆王学派。南宋陆九渊主张“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”(《象山全集·杂说》)，明王守仁主张“天下无心外之物”(《传习录下》)。以“心”为宇宙本体，以“发明本心”、“致良知”为修养方法，故名。黄震《人心道心》：“近世喜言心学，直谓心即道，盖陷于禅而不自知。”(《黄氏日钞》卷五)即指陆九渊而发。顾炎武《心学》：“心学二字，六经孔孟所不道”，乃“内释而外吾儒之学”(《日知录》卷十八)，即指王守仁而发。②《书·大禹谟》“十六字”，理学家视为儒门传心之义理精微，故称之为“心学”。王守仁《象山文集序》：“圣人之学，心学也。尧、舜、禹之相授受曰：‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，此心学之源也。”(《阳明全书》卷七)
《韩非子．外储说左下》：“解狐荐其仇于简主（赵简子，名鞅，春秋后期晋大夫，实为晋国执政者）以为相。其仇以为幸且释己也，乃因往拜谢。狐乃引弓迎而射之，曰：‘夫荐汝，公也，以汝能当之也。夫仇汝，吾私怨也，
古代穷人住屋用茅草覆盖，因此得名。吾丘寿王，字子赣，西汉赵(今河北邯郸)人。汉武帝时，奉诏从董仲舒学《春秋》。在任光禄大夫侍中时，曾向武帝陈述政见说：“陛下明德昭著，现今天下太平，选拔人材，兴办教育，
官名。宋代置，掌管旗帜，作为皇帝出行的仪卫，选用健壮军士充任。明代属旗手卫，专门执掌金鼓旗帜，随皇帝车驾出入，并守卫四门。官名。明设此官，掌金鼓、旗帜和随驾出入等。《明史·职官五·旗手卫》：“帅力士随
【生卒】：454—498字义洁，陈郡阳夏(今河南太康)人。宋世历秘书郎、司徒祭酒、丹阳丞、萧赜中军记室。齐世历太子中舍人、司徒左长史、吴兴太守。在郡误断狱，知后即为其平反，为时人所称。迁至吏部尚书。萧
《国语．周语上》：“宣王既丧南国之师，乃料民于太原。”三国吴．韦昭注：“料，数也。”周宣王与姜戎氏作战，他的南国之师被击溃后，曾在太原计点整顿兵士。“太原师”当指此。后用为咏叹战败之典。唐．杜牧《今皇
官名。隋炀帝大业三年(607) 内史省始置，员二人，从六品。唐初沿置，太宗贞观二年(628)省，而于门下省置起居郎二人。高宗显庆二年(657)复于中书省置二人，与起居郎同掌起居注，记录皇帝言行以备修史
校学即学校。汉制，郡国所置的学校称“学”，县道邑所置的学校称“校”，总称学校，都设经师主持教学。《后汉书·栾巴传》：“四迁桂杨太守……兴立学校，以奖进之。虽干吏卑末，皆课令习读。”
《左传．隐公十一年》：“十一年春，滕侯、薛侯来朝，争长（指争朝见行礼的先后）。薛侯曰：‘我先封（薛的祖先奚仲居薛，为夏朝车正官，封于夏代，故说先封。既先封，则当先见）。’滕侯曰：‘我周之卜正也（卜正，
官名。明太祖初于大都督府中置断事官，从五品，掌理断军中刑狱。洪武十三年(1380)改置中、左、右、前、后五军都督府，乃以中军都督府断事官为五军断事官。十七年改五军各设左、右断事。建文 (1399—14
【生卒】：843－884内常侍杨玄价养子，幼入内侍省。为小黄门，监镇兵征讨黄巢。中和元年任天下兵马都监，镇压农民义军，招降黄巢部将朱温，引太原李克用兵合围长安，收复京师。(，参《新唐书》)【生卒】：8