心器
南朝齐梁之际范缜对思维器官的称谓。指“五藏(脏)之心”。《神灭论》：“问曰：‘是非之虑，不关手足，当关何处?’答曰：‘是非之虑，心器所主。’问曰：‘心器是五藏(脏)之心，非邪?’答曰：‘是也。’”以心脏为思维器官的论断，反映出古代认识水平的局限性。
南朝齐梁之际范缜对思维器官的称谓。指“五藏(脏)之心”。《神灭论》：“问曰：‘是非之虑，不关手足，当关何处?’答曰：‘是非之虑，心器所主。’问曰：‘心器是五藏(脏)之心，非邪?’答曰：‘是也。’”以心脏为思维器官的论断，反映出古代认识水平的局限性。
①美妙的声音。借指面容。李隆基《王屋山送道士司马承祯还天台》：“音徽从此间，万古一芳春。”②指音信，书信。魏承班《谒金门》词：“雁去音徽断绝，有恨欲凭谁说。”
【介绍】：宋徽州休宁人，字宜之。朱晞颜从子。以荫授官。累迁至福州都监，所至以善政称。工诗。有《秀轩集》。
一作桥姚。西汉人，居于边塞。从事畜牧致富，有马千匹，牛两千头，羊万头，聚积粟以万钟计。(，参见《史记》)
南齐于鞞县置，在今四川简阳市西北绛溪河北岸。《舆地纪胜》卷146简州：牛鞞戍“在州城内西岸。《元和志》：南齐于此置牛鞞戍”。后改为牛鞞县。
唐代通西域的道路名。安西指唐在龟兹(今新疆库车)所置的安西都护府。附见《新唐书·地理志》，系根据贾耽所记从边州入四夷道路转载，其主要有下列四条：(1)从安西至怛罗斯城(今哈萨克斯坦江布尔附近)。自安西
清乾隆三十六年(1771)渥巴锡率土尔扈特部由伏尔加河流域回到祖国后设置，属乌讷恩素珠克图盟。驻牧地在今新疆和布克赛尔蒙古自治县城附近。
?—1042党项人。西夏景宗元昊子，野利后所生。初立为太子，好道家学，从道士学法，为元昊所恶，不许再见。天授礼法延祚五年(1042)，习道气忤，食不入而死。遗奏请以白袷入棺，志其不能体亲之罪，元昊以太
蒙古地区佛教寺庙中的初级学位。凡入寺学习诵经讲经之徒众，经10年学习期满，举行结业典礼，即可获此学位。以后仍可继续深造，或在寺中担任较低的职务。
指明代辽东宽奠、大奠、永奠、长奠、新奠、孤山新堡六座城堡。隶辽东都司。其地域北起今辽宁本溪县东南，南至宽甸县境，南北长约八百里，东西最宽处近二百里。万历初移建于边外，以防御建州女真。万历三十四年(16
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。