中国伦理范畴之一。指德行、品德。与“得”同义。《左传·定公九年》：“凡获器用曰得。”《说文解字·彳部》依此释为：“得，行有所㝵(取)也。”引申为处事得宜。西周文献指贵族特有之权利及品性，内容包含敬天、孝祖、保民。认为“聿修厥德，永言配命”(《诗·大雅·文王》)，即具备德行修养，可以长配天命，使统治臻于永久。春秋战国时期，儒家学派继承发展了德的观念。孔子针对“德”的观念动摇，强调德为天赋，并以中庸为“德”之至极，提出“君子之德”、“小人之德”(《论语·颜渊》)有别的观点。孟子称“以德行仁者王”(《孟子·公孙丑上》)，把统治者的个人修养作为“王天下”的决定条件。其他学派也继承德的观念，作出不同解释。道家用指事物从道所得的特殊规律或特性。《老子》第五十一章：“道生之，德畜之……万物莫不遵道而贵德。”法家韩非认为“道有积而德有功，德者道之功”(《韩非子·解老》)，即德是道的表现。
明代在东北女真地区所置卫之一。亦作洮尔河卫。据《明会典》载，为“正统后继置卫”之一，一说置于永乐(1403—1424)初年。天顺五年(1461)十一月，命该卫故指挥佥事阿路秃之子塞兀得袭职。塔儿河清代
在今陕西长安县 (韦曲镇) 西。唐杜甫《随郑广文游何将军山诗》 曰： “不识南塘路，今知第五桥。”在今陕西省西安市长安区东。唐杜甫有“不识南塘路，今知第五桥”诗句。
官名。明置王府护卫指挥使司，掌防御非常，护卫王邸。有征调则听命于朝。其指挥使以下设官如京卫。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：见唐玄宗。
晋潘岳曾任怀县令，后因以“潘怀县”代称潘岳。亦用以美称县令。杜甫《九日杨奉先会白水崔明府》：“今日潘怀县，同时陆浚仪。”参见“潘岳”。
一卷。清沈铭彝撰。沈铭彝，浙江嘉兴人，生平及官职不详。《后汉书注又补》是为了补惠楝的《后汉书补注》而作的，因此名为“又补”。卷首有他在道光十三年(1833)自序。序中说“垂老残年，无可遣日，翻阅惠氏补
嘉善(今属浙江)人。进士。天启时，由南京验封郎中，出为福建副使，遭魏忠贤党祸。忠贤败，以故官分巡苏、松，因事贬秩。檄定民变，得罪陈氏豪家。周延儒方执政，与陈氏有关连，怀恨英，再贬两秩，遂归。【介绍】：
【生卒】：?—1689【介绍】：清浙江淳安人，字敏庵，一字恂若。康熙十五年进士，官嵩县知县，升济宁州知州，以开河、赈饥二事劳剧卒官。诗有笔力。有《亦种堂诗集》。
【生卒】：1466—1506【介绍】：明徽州府歙县人，字良用。弘治九年进士。授汀州府推官，治狱明察平允，号为八闽循吏之首。召授河南道监察御史。卒官。