弥失诃
元基督教徒对教祖耶稣的称呼，沿自前代。唐《大秦景教流行中国碑》和《大秦景教三威蒙度赞》等景教文献译作弥施诃，今译弥赛亚。源于希伯来文，意为受膏者，后成为犹太教教义中最后拯救者、理想国王的专称，有救世主之意。基督教创立初期，教徒们宣称耶稣即弥失诃，希腊语称为基督。
元基督教徒对教祖耶稣的称呼，沿自前代。唐《大秦景教流行中国碑》和《大秦景教三威蒙度赞》等景教文献译作弥施诃，今译弥赛亚。源于希伯来文，意为受膏者，后成为犹太教教义中最后拯救者、理想国王的专称，有救世主之意。基督教创立初期，教徒们宣称耶稣即弥失诃，希腊语称为基督。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：唐吴兴武康人。沈君理孙。高祖武德初，为王世充郑州司兵参军。四年，太宗讨王世充，以武牢请降，太宗命李勣夜潜勒兵接应。后官至将作少监，封馀杭公。
源见“樊素”。借指年轻女子纤细灵活的腰肢。明唐寅《黄莺儿》词：“路迢遥，归期正早，瘦损小蛮腰。”【词语小蛮腰】 汉语词典：小蛮腰
见“渝水”(2285页)。
读音：Lí【源】见《姓苑》(60，62)。由黎姓所改(60)。【变】一作莉(60)。【布】四川武胜有此姓(321)。罕见姓氏。《姓氏考略》收载，其注云： “ 《姓苑》： ‘淮南有䔧姓
又名峄山或邹山。在今山东邹城市东南二十里。《史记·秦始皇本纪》：“二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德。”即“邹山”。
①十卷，首一卷。清倭什布修，刘长灵纂。倭什布字乔庵，满洲正红旗人，乾隆四十四年(1779)任惠民知县。刘长灵，全州人，进士出身。倭什布掌惠民后，设局修志，采之故家藏简，咨之父老见闻，考核取信，摭拾以成
【生卒】：1336——1374字季迪，长洲(今江苏苏州)人。博学善诗。洪武初，与修《元史》，授翰林院国史编修官，升户部右侍郎。固辞归。曾赋诗，有所讽刺，帝怨恨，又见所作上梁文，怒斩于市。与杨基、张羽、
又名升高山。在今安徽萧县南十二里。《方舆纪要》 卷29萧县： 胜高山 “东接丁公山。山阴有黑坞，约三亩许。夏秋积雨其中，染人衣，即成黑色云”。
北齐诸公、都督府僚属名。掌左户曹事务。