①东晋高平(治今山东金乡西北)人，字处度。官至中书侍郎、光禄勋。其思想倾向于玄学中的向秀、郭象一派，兼取何晏、王弼之说，并袭取佛教的教义，提出“至无者，故能为万变之宗主也”。并谓“谓之生者，则不无;无者，则不生。……则有何由而生?忽尔而自生。忽尔而自生，而不知其所以生，不知所以生，生则本同于无”(《列子·天瑞篇注》)。以“无”为群生万变的根由。认为“生必由理，形必由生”，以“理”为群生万变的规律。宣称“理”无“生死”、“乐恶”、“爱憎”、“亲疏”、“逆顺”、“利害”(见《列子·黄帝篇注》)，若违反自然之性，“封殖财货，树立权党，终身欣玩”(《列子·天瑞篇注》)而不知自悟，皆乖背“天理”之必然，亦与儒家名教不合。在一定程度上表现出对现实“浊世”的不满与不安。知医能医。永嘉之乱避难江南时，得《列子》多卷，参校有无，始得全备。著有《列子注》、《养生要集》。②北魏敦煌渊泉(今甘肃安西东)人，字子然，一字仲玄。为河西著姓。先事北凉沮渠蒙逊，为兵部尚书。后入北魏，赐爵南浦男。深为司徒崔浩所识，常给其衣食，荐为中书侍郎，固辞。及浩被杀，乃闭门却扫，庆吊皆绝，屡征不赴，卒于家。
在今陕西西安市附近一带。《资治通鉴》：东晋太元十六年(391)，“苟曜有众一万，密召秦主登，许为内应;登自曲牢向繁川，军于马头原”。胡注：“马头原之地盖在长安东。”
【介绍】：崔峒作于大历初至京师尚未任职时。韦使君，指韦元甫，大历三年(768)前任苏州刺史。诗写弃置闲散生活，在适意自得中流露出怀才不遇之感。对仗工整，气韵流转，意象高华，境界深邃，堪为中唐七律佳作。
西汉置。治今河北深泽县。属中山国。东汉省入南深泽县。北魏改南深泽县置深泽县，治今深泽县东南故城。北齐省入安平县。隋开皇六年(586)复置，徙治今深泽县。属博陵郡。唐属定州。北宋熙宁六年(1073)，省
①即今安徽宿州市东北曹村镇。旧属萧县。清同治 《徐州府志》 萧县境图： 东南有曹家村圩，为往来要冲。②在今山东德州市东北十五里。即明之曹得墓。《清一统志·济南府三》： “得本山西怀仁县人，永乐中以都督
汉代用于郊祀的乐歌。郊祀是帝王对天地的祀典。汉武帝重定郊祀之礼，始用乐歌乐舞，歌共十九章，见《汉书·礼乐志》。词为司马相如等人所撰，由协律都尉李延年配乐，但其中有几章注明“邹子乐”，似早有其曲。歌词内
【介绍】：白居易作于太和九年(835)，当时诗人六十四岁，以太子宾客分司东都洛阳。从第一首中我们可以部分地透视出白居易的佛学修养。竹阴对棋，使时断时续的下子声在清幽的背景中别透出一番意味深长的远致，深
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“王粲登楼”。泛指依附他人的人。明 岑征《湘潭晚春寄耒阳胡使君》诗：“避地少陵犹寄食，依人王粲漫从军。”
元置，属顺元路安抚司。治所在今贵州黔西县附近。后废。
俗称伊犁庙。在今河北承德市避暑山庄东北、武列河东平岗上。清乾隆二十九年(1764)建。据乾隆御制《安远庙瞻礼书事有序》碑刻载，在漠北厄鲁特蒙古准噶尔部少数贵族发动武装叛乱时，蒙古各部人民维护祖国统一，