张清夜
1676—1763
清长洲(今江苏苏州)人，初名尊，字子还，号自牧道人。少为诸生，后至武当山为道士。中年入蜀，居成都临江寺之惜字宫，潜心修道，坚辞仕事。认为“道德五千言，总以清静为宗;金丹四百字，惟期守真是务”(《玄门戒白》)。主张儒、道一源，宣称“大道出于纲常，纲常外无大道”;“孝弟(悌)忠信，为三教之主宰，礼义廉耻，实列圣之纲维”(同上)。著有《玄门戒白》、《阴符发秘》等。
清长洲(今江苏苏州)人，初名尊，字子还，号自牧道人。少为诸生，后至武当山为道士。中年入蜀，居成都临江寺之惜字宫，潜心修道，坚辞仕事。认为“道德五千言，总以清静为宗;金丹四百字，惟期守真是务”(《玄门戒白》)。主张儒、道一源，宣称“大道出于纲常，纲常外无大道”;“孝弟(悌)忠信，为三教之主宰，礼义廉耻，实列圣之纲维”(同上)。著有《玄门戒白》、《阴符发秘》等。
官名。东汉置。《后汉书·邓骘传》：“使征西校尉任尚、从事中郎司马钧与羌战，大败。”官名，汉置。校尉，是仅低于将军的武官，掌领兵屯卫或征伐。俸比二千石，下有司马等官。《后汉书·孝安帝纪》：“先零种羌叛，
即“吾学录”。
书名。元姚桐寿撰。一卷。桐寿，字乐年，建德(治今浙江建德东梅城)人。顺帝至元中为余干教授。至正中流寓海盐(今属浙江)著此书。所记轶闻琐事，多近小说家言。但述杨完者杭州之捷，张士诚杉青之败，可与史传相参
同“干将莫邪”。明徐渭《哭李子》诗：“紫气镆干埋不得，青枫刺绣任成灰。”【词语镆干】 汉语词典：镆干
高丽文献中对东夏的别称，意为东方的女真。东夏既亡，高丽与东真使节仍屡有往还。参见“东真国”。
在今江苏丰县西南二十里。《方舆纪要》卷29徐州丰县：白驹山“地形高阜，相传汉高大会父老于此，歌白驹以留宾，因名”。《清一统志·徐州府一》：白驹山“明成化间，犹高三丈余，嘉靖末，屡经黄水沙壅，其迹渐平”
同“七子八婿”。明高明《琵琶记．蔡公逼试》：“娘年老，八十余，眼儿昏又聋着两耳，又没个七男八婿，只有一个孩儿，要供他甘旨。”见“七子八婿”。元·高明《琵琶记·蔡公逼试》：“娘年老，八十馀，眼儿昏又聋着
三卷。清张庚(生平见《通鉴纲目释地纠缠》)撰。此书成于雍正十三年(1735)，自序于乾隆四年(1739)。此书载清初至乾隆初画家四百六十余人，叙述他们的经历、特长、流派、师承和画论等。但终作书时与所记
【介绍】：韩偓作。以画景入诗，用精炼简省的笔墨，将所见山水景象准确生动地展现出来，充满诗情画意。诗作也隐隐流露出一种淡淡的迷惘和孤独情绪，此乃作者被贬后流离失所、处境艰难的心情写照。
隋开皇初改沙村县置，“因沙丘以为名”(《元和郡县志》)。治今福建沙县东。开皇十六年(596)废。唐武德四年(621)复置。属建州。后并入建安县。永徽六年(655)分建安县复置。大历十二年(777;一说