弘阳教
亦作红阳教、宏阳教。明清时代秘密宗教。初创时称混元教。明万历二十二年(1594)时北直隶曲周人韩太湖(号飘高祖)所创，一说为山西洪洞人高阳所创。教义中宣扬“红阳劫尽，白阳当兴”的劫变思想。初多在京畿一带传播，曾得到太监资助，刊印大量经卷，如《弘阳叹世经》、《弘阳苦功悟道经》等。后扩展至北方各地。清代八旗旗人中也有入教者。因其平日活动主要是烧香念经，为人治病，入教后还可习医谋生，故教徒中以妇女，尤以寡妇为多。亦有只收妇女入教者。
亦作红阳教、宏阳教。明清时代秘密宗教。初创时称混元教。明万历二十二年(1594)时北直隶曲周人韩太湖(号飘高祖)所创，一说为山西洪洞人高阳所创。教义中宣扬“红阳劫尽，白阳当兴”的劫变思想。初多在京畿一带传播，曾得到太监资助，刊印大量经卷，如《弘阳叹世经》、《弘阳苦功悟道经》等。后扩展至北方各地。清代八旗旗人中也有入教者。因其平日活动主要是烧香念经，为人治病，入教后还可习医谋生，故教徒中以妇女，尤以寡妇为多。亦有只收妇女入教者。
读音：tū dì【综】 唐时北狄靺鞨酋长突地稽降唐，赐姓李氏，见《唐书》(60，62)历史上少数民族姓氏。《姓氏考略》 收载。其据《唐书》注云： “北狄靺鞨酋长有突地稽，降唐，赐姓李。”靺鞨，
《礼．儒行》：“儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户甕牖，易衣而出，并日而食。”儒者，衣食住行，都十分简陋，家中贫寒到两天只有一日的粮。后用喻贫不能饱之典。《后汉书》五十《陈敬王羡传》：“并日而食，
①指出处行藏。李商隐《漫成五章》之二：“李杜操持事略齐，三才万象共端倪。”②操守。杜甫《东津送韦讽摄阆州录事》：“推荐非承乏，操持必去嫌。”
读音：Xuē【综】 《旧唐书》吐蕃大臣禄东赞，姓蒆氏，其子钦陵等皆专国政(7，51，63)。而《新唐书》译作薛(50，84)。《姓氏词典》收载并注此音。其据《古今姓氏书辨证》注云： “吐蕃姓。唐吐
【生卒】：464—508【介绍】：南朝梁吴兴乌程人，字希範。丘灵鞠子。齐时，以秀才累迁殿中郎。梁武帝登位，为中书郎，待诏文德殿。武帝天监三年，出为永嘉太守。四年，临川王萧宏北伐，迟为谘议参军，时陈伯之
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。十六国后赵石虎置，地位高于左、右卫将军。
古国名。亦作尸利佛誓。七至十三世纪时故地在今苏门达腊岛，都今巨港。后迁至占碑。极盛时势力达西爪哇、马来半岛、加里曼丹西部，控制中国、印度、阿拉伯国家间交通贸易。俗信佛教。其地盛产黄金，对外贸易发达。与
古代庙次或墓次之制。约始于西周。具体做法是，以本族始祖居中，其后子孙分列左右，左面称昭，右面称穆。周以后稷为始祖，后稷以后第一代为昭，第二代为穆，以后第三、五、七……凡奇数之代皆为昭，第四、六、八……
同“青蝇吊客”。清纪昀《阅微草堂笔记．滦阳消夏录六》：“只今一瞑无馀事，未要青蝇作吊忙。”