原名佛宫寺释迦塔。在今山西应县。建于辽清宁二年(1056)。是中国现存时代最早的全木结构塔。全塔可分为四部分：4.4米高砖石垒砌的上下两层阶基;51.14米高全木结构塔身;1.86米高砖砌刹座;9.91米高铁铸塔刹。塔通高67.31米，底层直径30米，平面呈八角形。塔身为层檐式，五层六檐，夹有暗层四级，实为九层。采用梁、枋、斗栱层层向上垒架，各层均有内外两槽立柱支撑梁架，构成双层套筒式结构。全塔使用斗栱五十四种，木柱间采用六十多种斜撑，梁、枋、短柱组成不同形式的复梁式木架。塔的结构浑然一体。塔内头层有释迦佛塑像，高约11米，佛座各角的若干护法力神和四层普贤像及两个菩萨的坐骑，造型保持辽塑风格。其他三层亦有佛、菩萨等塑像，但已失去本来面目。塔身经历代地震摇撼，仍巍然屹立，显示辽代木结构建筑的成就。现为全国重点文物保护单位。
应县木塔
明清时期对居住苗疆偏僻地区社会发展较后进的苗民的泛称。生苗系与熟苗相对而言。凡居地远离府县，不输租服役，不著户籍，自相统领，不通汉语，常居人迹罕至地势险峻之区域者，皆被称为生苗。主要分布在腊尔山、雷公
唐贞观四年(630)置，属伊州。治所在今新疆哈密市西三堡。《元和志》卷40纳职县：“其城鄯善人所立， 胡谓鄯善为纳职， 因名县焉。”开元六年(718)废。十五年(727)复置。后废。古县名。唐贞观四年
蒙文文化改进会创办的刊物。1930年1月1日创刊，铅印，16开，蒙汉合璧。设在北平宣武门外石竹灯庵三号。以研究蒙古社会问题及发展蒙古实业，改进蒙古文化及疏通蒙汉之间的隔阂为宗旨，设蒙古社会、政治、经济
明清学校生员。即“增广生员”明清时生员名目之一，即增广生员的简称，原意是在定额以外录取入学者，其地位次于廪生。参见“廪生”。
即今广东惠阳市(淡水镇)北永湖镇。清设汛。
《诗．大雅．假乐》：“不愆不忘，率由旧章。”后因以“率旧”谓遵循旧制。《后汉书．张衡传》：“愿陛下思惟所以稽古率旧，勿令刑德八柄，不由天子。”【词语率旧】 汉语词典：率旧
同“绠短”。林景行《斋中读书》诗之一：“钩沈时未能，汲短每见绌。”【词语汲短】 汉语词典：汲短
明清乡试、会试中协同主考或总裁阅卷官之统称。乡试同考官，明朝定制四人，由保举中选，多用科甲，兼用教职。清朝多用科甲出身之属官。会试同考官，明初定八人，其后渐多。翰林、京官并用，由部科简任。清朝沿之。因
源见“樗栎”。指劣材，无用之材。唐刘禹锡《洛中酬福建陆判官见赠》诗：“潦倒声名拥肿材，一生多故苦邅回。”
努尔哈赤夺取明沈阳、辽阳的战争。后金天命六年(1621)三月初十，努尔哈赤统大军直取沈阳，明守城总兵官贺世贤中努尔哈赤诱敌出城决战之计，统领亲兵千员出城迎战，全军覆没，贺世贤战死。后金军乘机夺取东门，