常志美
清康熙年间人，字永华(或作蕴华)。原籍中亚撒马尔汗。伊斯兰教经师。九岁，随叔父到北京贡献狮子，留居陕西。早年在陕西学经，后至山东济宁讲学，与当地常姓联宗，遂姓常。一度应聘至广西柳州讲学。精波斯文法，倡导博览经学，在阿拉伯文经典外，兼习波斯文经典，形成经堂教育的山东学派。著有《哈挖衣米诺哈志》，汉译《波斯文法》。
清康熙年间人，字永华(或作蕴华)。原籍中亚撒马尔汗。伊斯兰教经师。九岁，随叔父到北京贡献狮子，留居陕西。早年在陕西学经，后至山东济宁讲学，与当地常姓联宗，遂姓常。一度应聘至广西柳州讲学。精波斯文法，倡导博览经学，在阿拉伯文经典外，兼习波斯文经典，形成经堂教育的山东学派。著有《哈挖衣米诺哈志》，汉译《波斯文法》。
晋代佛教译经师。祖籍天竺。父达摩尸罗与叔父同为沙门。自幼出家学佛教，通晓“胡”汉语。晋元康元年(291)起，在陈留国(治所在今开封东)仓垣水南寺，先后译出《放光般若经》、《异维摩诘经》、《首楞严经》等
年号。(1)三国吴大帝年号(252)。(2)西晋时刘尼年号(303)。
《庄子．秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”又：“子独不闻夫坎井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井幹之上，入休乎缺甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虷蟹与科斗，莫吾能若也。’……
十二卷。清凌扬藻撰。扬藻字誉、钊，自号药洲花农，又号蠡勺，番禺(今属广东省)人。该书是作者研读《春秋》的心得，条录而成，对前人的观点加以辑录，并提出自己的见解。大抵综合三传，折衷众说。该书有清同治年间
十一卷。清王闿运(1833－1916)撰。王闿运，字壬秋，号湘绮，湖南湘潭人。咸丰二年(1852)举人，曾为曾国藩幕僚。后讲学蜀、湘、赣等地，历掌成都尊经书院、长沙思贤讲舍、衡州船山书院。清末授翰林院
一卷。唐郑氏(生卒年不详)撰。郑氏为朝散郎侯莫陈邈(侯莫陈三字为复姓)之妻。前载进书表，称侄女策为永王妃，因作此以戒。《唐书·艺文志》不载，《宋史·艺文志》始载之，《宣和画谱》载，孟昶时有石恪画《女孝
战国时齐孙膑与魏庞涓交战。孙膑用日减灶坑以示伤亡加剧的假象，诱使魏军深入追击。孙膑则乘机伏击，大破之。事见《史记·孙子吴起列传》。后用以喻善用计谋。李世民《经破薛举战地》：“沉沙无故迹，减灶有残痕。”
读音：hú wà sù【源】 唐时回纥九姓，其七日斛嗢素，见《唐书》(6，60，62)。历史上回纥族氏。《姓氏考略》 收载。其注据《唐书》 云：“回纥九姓，七曰斛嗢素。”或作“斛素”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
分赐祭肉。胙是古代祭祀用牲之肉。牺牲为牛羊豕，分太牢、少牢。天子、诸侯祭祀毕将祭肉分赐群臣，称颁胙。周以后渐随所祭对象增加，颁胙亦渐扩大。至清代每年在圜丘、方泽、太庙、社稷坛、历代帝王庙祭祀毕，由光禄