崇有派
魏晋玄学派别之一。以裴頠为代表人物。裴頠著《崇有论》，认为万物皆以“有”(自己的存在)为本体，反对“无中生有”，而同“贵无”派相对立。但在“无”不能生“有”、“有”为“自生”的论题上，排除“不知所以然而然”、“不知所以生而自生”等玄虚、神秘的因素，又同“自生”派相区别。其名教出于事理之必然的观点，则接近于向秀、郭象一派。
魏晋玄学派别之一。以裴頠为代表人物。裴頠著《崇有论》，认为万物皆以“有”(自己的存在)为本体，反对“无中生有”，而同“贵无”派相对立。但在“无”不能生“有”、“有”为“自生”的论题上，排除“不知所以然而然”、“不知所以生而自生”等玄虚、神秘的因素，又同“自生”派相区别。其名教出于事理之必然的观点，则接近于向秀、郭象一派。
《史记．司马相如列传》：“会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子之徒，相如见而说之，因病免，客游梁。梁孝王令与诸生同舍，相如得与诸生游士居数岁，乃著《子虚之赋》。”汉
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Bóｌｕóｎàｉ【综】 清镶黄旗蒙古护军库苏垒之妻为博罗柰氏(260)。
唐司空图《诗品》：“俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，著手成春。”本用来形容诗歌要自然，后借用为誉医生医术之精，与“妙手成春”、“妙手回春”意思相近。见“着手成春”。程小青《催眠术》：“我打了一个哈哈，笑
【介绍】：元康里人，字闻善。累官翰林国史院都事，为太子司经。明兵至，赴井死。
①山名。见《山海经·南山经》。陈子昂《感遇诗三十八首》之十二：“招摇青桂树，幽蠹亦成科。”②星名。即北斗第七星摇光。亦借指北斗。《祀九宫贵神乐章·豫和》：“摄提运衡，招摇移轮。”
【介绍】：见袁不约。
【介绍】：刘商作。诗题一作《题悟空寺》。诗写山寺周围美景，表达羁旅思归之情。清乔亿评曰：“徘徊举趾，是大家数。”(《大历诗略》卷六)。
荒废。杜甫《寄刘峡州伯华使君四十韵》：“养生终自惜，伐数必全惩。政术甘疏诞，词场愧服膺。”
纪传体史书的一部分。班固著《汉书》，将记载典章制度的各篇统名为志，其后史书多沿用之。也有作为史书名称的，如《三国志》、《华阳国志》、《通志》等。